從容不易
許柏林
我們無法給“從容”下一個準確的定義。古往今來，中華民族的圣哲先賢、仁人志士的思想品行為“從容”做了詮釋。屈原的“九死不悔”、孟子的“富貴不能淫；貧賤不能移；威武不能屈”、范促淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”等都不失為“從容”的華章。而毛澤東的三句詩詞，最為典型地體現了“從容”的真諦：“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動”；“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”；“暮色蒼�？磩潘�，亂云飛渡仍從容”。從這里我們能夠做出一些基本判斷：外壓、迷亂、急迫，是特定的客觀情形；達觀、自信、胸有成竹，是必備的主體要素。
從容是一種境界。宏大、久遠、深邃，使這種境界深藏于宇宙和歷史的不盡時空中。容者，本義為空間及器物�！墩f文解字》釋義：容，盛也。屋與谷皆所以盛受也。意思是屋宇與山谷皆虛內可容物也。從容即包含著從大、從深、從久、從遠之意。如果我們立人、立德、立言、立事之立意不高，又如何能追求從大、從深、從久、從遠之從容？“從容”是“自信人生二百年，會當水擊三千里”；“從容”是人生不易領略的“無限風光”。
從容是一種進取�！耙蝗f年太久，只爭朝夕”是它的精髓。不爭，便無所謂從容�！安删諙|籬下，悠然見南山”不是從容而是閑適；“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”不是從容地志趣；蟄居桃園，與世無爭，不是從容是避讓；窮經皓首，范進中舉，不是從容是愚頑；精神勝利，阿Q罵娘，不是從容是自欺。從容是“天生我才必有用”；從容是“天將降大任于斯人也”；從容是“舍我其誰”。
從容是一種自由。從容是人生主體的自我解放，是由必然王國向自由王國的不斷邁進。說到從容，我們自然而然就會說到“從容不迫”。由此可見，從容是在“迫”（急迫、緊迫、壓迫、強迫等）的情形下的一種不屈不就、不昏不亂、不慌不急、鎮定自若、安之若素、穩如泰山的心理素質和精神狀態。
從容是一種修煉。要從容就要努力修煉各方面的素養，要懂得和做到有主見而不沉溺于主觀；重條件而不就縛于困難；奮發努力而不發蠻力；剛毅果敢而不剛愎自用；隨大眾而不流世俗；常知足而又常知不足；“事在人為，人可為亦不可為；爭中求讓，求忍讓還求不讓”；“是與不是求是，我亦非我乃我”；達則兼善天下，窮則獨善其身；在思想與現實間連線，于使命和可能中發力；追求從容者，在志向，在信念，在德行，在學識，在經驗，在躬行，在毅力。
從容是一種自守。倘若讓自己跟著“誘惑”走，被形形色色的“欲望”和“身外之物”所束縛，纏上了“名韁利鎖”，夢想什么：一本萬利、一夜暴富、一見鐘情、一鳴驚人、一步登天，總是恨命短，恨官低，恨錢少；就是不知才疏學淺，不知天高地厚。這又如何“從容”得起來？
《易經》講到了君子的平衡之策：“安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求�！庇钪婵臻g之廣大對于每一個人都是相同的。地球是圓的。我們每一個人的站立之點都可視作中心點。關鍵在于我們是否以宇宙為空間，在自己的支點上站立得��！人生得到“到從容”之境界即為真諦。又因為，方方面面、時時刻刻皆“從容”者實為不能，故此，“雖不能至，心向往之”，或得一時一事之從容亦不失為人生之快事。
（選自《人民日報》2004年4月10日，有刪節）
1．作者說“我們無法給‘從容’下一個準確的定義”，但讀了文章后，我們對“從容”應有一定的理解，結合文章談談構成“從容”的基本要素是什么？（可用原文作答）（4分）
2．“從容”的內涵十分豐富，作者是從哪幾方面來闡述“從容”的含義的？（4分）
3．仔細閱讀末段語句，說說它在文章結構中起什么作用？簡要談談你對劃線句的理解。（4分）
①作用：
②理解：
4．下面對文章的賞析，不正確的兩項是（ ）（ ）（4分）
A．文章從“從容”的角度談到了人的修養問題，實則是抨擊社會和政治生活中的不良風氣。
B．文章論述了“從容”的含義，認為要真正做到“從容”實在不易，因此，在現實社會生活中追求閑適，講求避讓，與世無爭，淡看人生也是可以理解的。
C．本文結構嚴謹，主體部分采用了并列式結構，全文一氣呵成，氣勢磅礴，開合有度，頗具大家風范。
D．文章引經據典，旁征博引，文化底蘊豐富，但有賣弄之嫌。
E．本文語言氣勢磅礴，酣暢淋漓；排比、反復鋪陳使文章文彩飛揚。
