人的喜怒哀樂，無不是在特定環境中展現的。觸境生情，因情見境，客觀生活存在著情境交輝的辯證關系。戲劇怎能離境寫情呢？“柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉”，寫的是離情難舍，寸陰可貴，希望樹梢“掛住”殘陽不落，分明是寫情，但同時我們也看到斜陽掛樹、暮色蒼然的景色。這是情中見景。反之，“九曲風濤何處顯”一曲，全是寫景，但從“只疑是銀河落九天；淵泉，云外懸”的黃河雄偉景象中，卻顯露出張生的奔放熱情和品格度量。這又是景中見情。金圣嘆批道，“借黃河之快比張生之品量”，景不但能傳情，還能象征人的品量，可謂知音�？傊�，情因景生，境由情現，千萬不要割裂。戲曲中好多寫景、寫情的浮詞，依我看，主要是情與境離的結果。
《西廂記》是古典戲曲中情境交輝的最好的典范，尤以《長亭送別》為最。
這出戲主要是寫鶯鶯和張生的離情別緒，并無奇特情節，倘遇低手，完全可能寫成陳套。但王實甫卻能別出新意，一掃浮詞，寫得充滿詩情畫意，楚楚動人。這與他緊握情境相生的藝術原則，深入細膩地雕繪崔、張離別的委婉之于局部的此時此地之境，以及與此相應的此時此地之情。情隨境遷，境因情異。這樣他筆下的情境就表現出異常的具體性和真實感。這是《西廂記》現實主義的最可貴的表現。它把鶯鶯的離愁別情放在四種不同的環境中作了境異情殊的描寫。開始，寫鶯鶯乘車去長亭，這是途中之境，那么鶯鶯的離情就寄寓在途中景色之中，借途中之景，傳鶯鶯之情。她眼中的楓林紅葉是離人的淚血，垂柳長條是拴征馬的韁繩，碧云、黃花、西風、歸雁、車兒、馬兒，凡途中景物，無一不是傳情寄恨的標記。這是特定的途中之境與鶯鶯之情的合一，不可挪移他處。下面是長亭離筵，環境一變，情隨境轉，杯盤酒菜，都供傳情，“將來的酒共食，嘗著似土和泥”，“暖溶溶的玉醅，白泠泠似水”。酒席間最使她關情的當然是張生。但這是離筵上的張生，不同于西廂之境。他內心難受，但又要矜持，因為女婿的悲感之
