異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這交第，怎一個愁字了得”的憂傷，也沒有柳三變“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。

且到了那久積沉疴的清朝，文人士族莫不埋首于故紙堆，絕口不談政事，不聞政事，腐敗貪污亦仍舊戴你的烏紗帽，封你的萬畝田。為何你――譚嗣同，偏偏不坐看這戴著罌粟花的老人壽終正寢呢？“望門投止思張儉，忍顧須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖�！笔悄恰盁o有死者無以圖將來”的憂憤之心，是那“有之，請自嗣同始”的氣魂，讓他把生命輕輕托于菜市口之中，以流星的逝去，喚起沉睡的臣民。

循規蹈矩，固然能換得一夕或是一生之安寢，但是有流星之璀璨――戰國之時多了一門爭鳴之學說；當渙渙千年的古詩史上留下了一個不容于世俗韻的錦心繡口之學士；中華民國，在先者之流血中萌芽生長。

看那流星劃破夜空之美吧！雖無縱橫捭闔之利，雖無“好好先生”之美名；雖無被大多數人所追奉之榮耀，但“流星”總有被歷史記住的那一天的。

【滿分作文】

誰是英雄

“圓以融，中庸之精義也�！�

對于歷史，老祖宗要求“蓋棺論定”，但有些時候，往往是某人的棺材也蓋好了，評價也寫進史書，卻仍然不免會“詐尸”，讓人不知道如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首，并非“好士”之人。這在當時的學術界引起了軒然大波，那些曾盛贊孟嘗君的政客也客瞠目結舌。100年后的今天，我們談起了王安石這一番石破天驚的言論依然心懷敬意，他對于歷史的“萬世之至論”作了重新的洗禮的拷問，沖破了千百年來圍住世人的樊籬。且不說他后來的變法是如何風雷激蕩，單是一篇文章便可朗照北宋的萬里荒原了。

自古以來，圣人們便將中庸之道奉為安身立命的底線，中庸之精義，便是一個存在于世人心中的圓，穩定，規范，面積大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈，不能有一點也格�！笆繜o求用于世，但求無愧于世”，“有道則見，無道則隱”。這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構建了中國社會萬馬齊喑的冷清畫面。

而所有的判逆者一律被打入十八層地獲，永世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安石，范仲淹，康有為，戊戌六君子。挑戰權威與中庸的下場，是被貶到荒野之地，眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為著一生的夢想血染大地。

誰是英雄？

四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠堂里文武將的石像，失卻了當年文質彬彬或威嚴勇猛；在改朝換代的時光中一臉漠然。歷史風化了他們顏容，卻將那些“我本不棄世，世人自棄我”的影像雕刻得愈發清新。我們贊頌著他們“不肯摧眉折腰事權貴”的精神自由，稱許他們熱頸抗暴政的鐵血人格，雖然我們不知道他們葬身何處，捧著鮮花卻不知道如何吊唁，但這些英雄的名字，已鐫刻在歷史的紀念碑上，時間會記得他們，他們與這時光同在。這些人構成了人類前進的先驅。

我想，我們的生命需要開發出一種敢于創新的精神。一個四平八穩的圓圈固然規整而有序，但那不規則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒，他們的輝煌足以將我們暗淡的人生照亮。人的生命在于創造，在于努力地生存。新的創造是一個民族生生不息的源泉，也是整個人類社會為斷進步的保障。因循守舊，使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無法擺脫多災多難的宿命，多少仁人志士為了平衡這歷史不公殫精竭慮，他們試圖沖破舊制的樊籬，創造一個大同的世界，面對這一幕幕創新的歷史和這些與時俱進的人們，我們將如何告慰？

總是萬水千山，總是收不回的目光，蘇格拉底有云：“人不可兩次踏進同一條河流�！彪m然生命無法復制，我們絕對有能力用自己的雙手讓生命更加豐富，也更加美麗。靜觀世界求一是，誠對蒼生不二心。大江流日月，春秋代古今。面對這樣一個創新的時代，我們有什么理由躲躲閃閃呢？

【滿分作文】

棱角

浩浩歷史長河，多少英雄豪杰； 金戈鐵馬，氣吞萬里如虎； 多少帝王將相，穩坐龍椅，指揮江山社稷。有的人揮劍沙場，戰功赫赫，卻只能屈居人臣，甚至身陷囹圄； 有人垂拱而治，良言諫誡，廣施良田，播仁惠于百姓，卻能位及人王。

猶如棱角多變的星形與渾厚穩實的圓形，新穎多變的卻面積小，規范穩定的空間卻大。古今對賢能載入史冊名垂千古的無非是星與圓的極端之杰。

“力撥山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”

項羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿棱角的多邊形�？v使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之中放浪形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也得懼怕三分。

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