2024屆蘇州市高三上學期暑期質量檢測語文試題

 
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）
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材料一：
正是從《詩經》的許多具體作品中，后人歸納出了所謂“賦、比、興”的美學原則，影響達兩千余年之久。最著名、流行最廣的是朱熹對這一原則的解釋：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之辭也。”古人和今人對此又有頗為繁多的說明。因為“賦”比較單純和清楚，便大都集中在比興問題的討論上。因為所謂“比興”與如何表現情感才能成為藝術這一根本問題有關。
中國文學（包括詩與散文）以抒情勝，然而并非情感的任何抒發表現都能成為藝術。主觀情感必須客觀化，必須與特定的想象、理解相結合統一，才能構成具有一定普遍必然性的藝術作品，產生相應的感染效果。所謂“比興”正是這種使情感與想象、理解相結合而得到客觀化的具體途徑。
《文心雕龍》說：“比者，附也；興者，起也”；“起情故興體以立，附理故比例以生”。鐘嶸《詩品》說：“言有盡而意無窮，興也；因物喻志，比也。”實際上，“比”“興”經常連在一起，很難絕對區分。“比興”都是通過外物、景象而抒發、寄托、表現、傳達情感和觀念，這樣才能使主觀情感與想象、理解結合聯系在一起，而得到客觀化、對象化，構成既有理知不自覺地干預而又飽含情感的藝術形象。使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一層情感色彩；情感也不再是個人主觀的情緒自身，而成為融合了一定理解、想象后的客觀形象。這樣，也就使文學形象既不是外界事物的直接模擬，也不是主觀情感的任意發泄，更不是只訴諸概念的理性認識；相反，它成為非概念所能窮盡，非認識所能囊括，具有情感感染力量的藝術形象和文學語言。王夫之說：“《小雅·鶴鳴》之詩，全用比體，不道破一句。”（《姜齋詩話》）所謂“不道破一句”，一直是中國美學重要標準之一。司空圖《詩品》所謂“不著一字，盡得風流”、嚴羽《滄浪詩話》所謂“羚羊掛角，無跡可求”等等，都是指的這種非概念所能窮盡、非認識所能囊括的藝術審美特征。這種特征正是通過“比興”途徑將主觀情感與客觀景物合而為一的產物�！对娊洝吩谶@方面作出了最早的范例，從而成為百代不祧之祖。明代李東陽說：“所謂比與興者，皆托物寓情而為之者也。蓋正言直述，則易于窮盡，而難于感發。惟有所寓托，形容摹寫，反復諷詠以俟人之自得，言有盡而意無窮，則神爽飛動、手舞足蹈而不自覺，此詩之所以寄情思而壯實也（《懷麓堂詩話》）”。
這比較集中而清楚地說明了“比興”對詩（藝術）的重要性所在，正在于它如上述是情感、想象、理解的綜合統一體。“托物寓情”“神爽飛動”勝于“正言直述”，因為后者易流于概念性認識而言盡意盡。即使是對情感的“正言直述”，也常�？梢猿蔀橐环N概念認識而并不起感染作用，“啊，我多么悲哀喲”，并不成其為詩，反而只是概念。直接表達情感也需要在“比興”中才能有審美效果。所以后代有所謂“以景結情”、所謂“以樂景寫哀、以哀景寫樂，倍增其哀樂”（《姜齋詩話》）等等理論，就都是沿著這條線索而來的。
（選自李澤厚《美的歷程》）
材料二：
中國古人討論詩歌時常提及的“比興”不僅是詩歌的創作手法，也是對審美思維方式的一種表述，比興思維在審美想象的作用下實現物我交互，四時萬物在激發人的情感的同時，又成為情感的寄托，物我相照，貫通交融。比興思維不同于理性判斷，它遵循“類”的規律和原則，實現物與物、情與物的聯結。日常生活中的種種物象都可起興，任何一物都可以突破時間和空間的限制而聯系到他物，起興之物象和所詠之物象兩者間存在著廣泛的聯系。但這樣的聯系并不是隨意的，而是必須遵循“類”的原則，這一原則在比興思維中有兩方面的體現。
其一，主體基于對事物之間的相似性特征的感知，將此物與彼物聯系在一起，此為以物喻物的基礎。其二，兩個事物雖然各不相同，甚至差異巨大，但是都具有能夠與主體的某種情意產生共鳴的屬性。這種屬性是將物與情聯系起來的關鍵，也是“取譬引類”與以類比邏輯為特征的理性思維之間的重要區別。如作為“歲寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚遠，并沒有相似性特征。但是，由于松樹歲寒不凋、翠竹經冬不衰、梅花凌寒獨放，三者共同擁有的耐寒屬性與主體高潔堅韌的情志產生共鳴，因此使其成為人們聯類謳歌、表情達意的對象。主體在審美活動中基于比興思維展開的類比聯想，是審美意象動態生成的一種表現。中國文化自古就有將天地萬物視為一體的認識傳統，在這個渾然為一的系統之中，物與物、物與情之間并沒有絕對的界限，而是強調彼此間的互相感應、轉換與影響。
（選自何琪琦《論審美意象生成的心理過程》）
1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（　�。�3分）
A.朱熹從《詩經》中歸納出的“比興”原則與詩歌抒情的根本問題密切相關，歷來討論頗多。
B.中國文學能以抒情取勝，主要歸功于“比興”手法的恰當使用，“賦”的作用則微乎其微。
C.“歲寒三友”形貌上不相類，卻因耐寒的共同屬性與主體高潔堅韌的情志產生共鳴而被聯類贊美。
D.在詩歌創作中遵循“類”的原則不是對事物之間相似性的感知，而是有情感共鳴的“取譬引類”。
2.根據材料的內容，下列說法正確的一項是（　�。�3分）
A.具有情感感染力量的藝術形象不是對外界事物的直接模擬，不是主觀情感的任意發泄，也反對訴諸理性認識。

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