⒒"凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。""避患的手段都可以使用，但是有人不用。"的原因是什么？因為他們"所欲的""所惡的"是"有甚于生者義"和"有甚于死者不義"。
⒓"是心"指的是什么？"所欲"的"義"與"所不欲"的"不義"。
⒔孟子認為在舍生取義這一點上人們的態度怎樣？非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
⒕第四段的結構作用？承上啟下。承接人皆有是心。導出失其本心。
⒖第二段分兩層：①、"萬鐘"與"一簞食，一豆羹"相照應說明什么：不辨禮儀接受萬鐘沒有好處，只有不是。得到華美的住宅，妻妾的侍奉以及所認識的窮人的感激，以"義"換取這些東西就是見利忘義。②、繼續與前文的舍生取義相照應，用排比句，以"向"與"今"比較指出不能為了華美的住宅，妻妾的侍奉，窮人的感激的目的而忘義，明確提出了不這樣做就是喪失了本心。
⒗第一段是正面論證，論述了舍生取義是人的本心。第二段是反面論證，論述了見利忘義是喪失本心。
⒘一、二段論證的目的說明義比生命重要人應保持本心。
⒙保持本心和喪失本心指：舍生取義和見利忘義。
⒚本文所用的論證方法：①、比喻論證例如以魚和熊掌比喻生與義的作用是論證中心論點：舍生取義。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守義不辱。②、對比論證：例如：魚和熊掌對比，生與死對比，一簞食，一豆羹與萬鐘對比，向合今對比。③、舉例論證：例如：一簞食，一豆羹；行道之人弗受，乞人不屑論證以嗟來之食為羞。不辯禮義而受萬鐘從反面論證喪失其心。
⒛對孟子的把"道義看成人心所固有的"的觀點怎樣評價？這是唯心主義先驗論，這是不可取的，但他認為為了道義而舍生是有道理的。
《魚我所欲也》一文提出的中心觀點是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！遏~我所欲也》中能概括全篇大意的句子是生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。以"魚"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
