九里山前作戰場，牧童拾得舊刀槍。
順風吹動烏江水，好似虞姬別霸王。
魯智深觀見那漢子挑擔桶上來，坐在亭子上，看這漢子也來亭子上，歇下擔桶。智深道：“兀那漢子，你那桶里甚么東西？”那漢子道：“好酒！”智深道：“多少錢一桶？”那漢子道：“和尚，你真個也是作耍？”智深道：“灑家和你耍甚么？”那漢子道：“我這酒挑上去，只賣與寺內火工道人、直廳、轎夫、老郎們做生活的吃。本寺長老已有法旨：但賣與和尚們吃了，我們都被長老責罰，追了本錢，趕出屋去。我們現關著本寺的本錢，現住著本寺的屋宇，如何敢賣與你吃？”智深道：“真個不賣？”那漢子道：“殺了我也不賣！”智深道：“灑家也不殺你，只要問你買酒吃。”那漢子見不是頭，挑了擔桶便走。智深趕下亭子來，雙手拿住匾擔，只一腳，交襠踢著，那漢子雙手掩著，做一堆蹲在地下，半日起不得。智深把那兩桶酒都提在亭子上，地下拾起旋子，開了桶蓋，只顧舀冷酒吃。無移時，兩大桶酒吃了一桶。智深道：“漢子，明日來寺里討錢。”那漢子方才疼止，又怕寺里長老得知，壞了衣飯，忍氣吞聲，那里敢討錢？把酒分做兩半桶挑了，拿了鏇子，飛也似下山去了。
只說魯智深在亭子上坐了半日，酒卻上來。下得亭子，松樹根邊又坐了半歇，酒越涌上來。智深把皂直裰褪膊下來，把兩只袖子纏在腰里，露出脊背上花繡來，扇著兩個膀子上山來。但見：頭重腳輕，眼紅面赤；前合后仰，東倒西歪。踉踉蹌蹌上山來，似當風之鶴；擺擺搖搖回寺去，如出水之蛇。指定天宮，叫罵天蓬元帥；踏開地府，要拿催命判官。裸形赤體醉魔君，放火殺人花和尚。魯達看看來到山門下，兩個門子遠遠望見，拿著竹篦來到山門下，攔住魯智深便喝道：“你是佛家弟子，如何噇得爛醉了上山來？你須不瞎，也見庫局里貼的曉示：但凡和尚破戒吃酒，決打四十竹篦，趕出寺去，如門子縱容醉的僧人入寺，也吃十下。你快下山去，饒你幾下竹篦。”
魯智深一者初做和尚，二來舊性未改，睜起雙眼罵道：“直娘賊！你兩個要打灑家，俺便和你廝打。”門子見勢頭不好，一個飛也似入來報監寺，一個虛拖竹篦攔他。智深用手隔過，揸開五指，去那門子臉上只一掌，打得踉踉蹌蹌；卻待掙扎，智深再復一拳，打倒在山門下，只是叫苦。智深道：“灑家饒你這廝。”踉踉蹌蹌，攧入寺里來。監寺聽得門子報說，叫起老郎、火工、直廳、轎夫，三二十人，各執白木棍棒，從西廊下搶出來，卻好迎著智深。智深望見大吼了一聲，卻似嘴邊起個霹靂，大踏步搶入來。眾人初時不知他是軍官出身，次后見他行得兇了，慌忙都退入藏殿里去，便把亮槅關上。智深搶入階來，一拳一腳，打開亮槅，三二十人都趕得沒路，奪條棒從藏殿里打將出來。
監寺慌忙報知長老，長老聽得，急引了三五個侍者直來廊下，喝道：“智深不得無禮！”智深雖然酒醉，卻認得是長老，撇了棒，向前來打個問訊，指著廊下對長老道：“智深吃了兩碗酒，又不曾撩撥他們，他眾人又引人來打灑家。”長老道：“你看我面快去睡了，明日卻說。”魯智深道：“俺不看長老面，灑家直打死你那幾個禿驢！”長老叫侍者扶智深到禪床上，撲地便倒了，齁齁地睡了。
【注釋】①直裰：僧衣。②鏇子：溫酒器。③竹篦：一種刑具。④噇：吃，喝。多帶貶義。
11.在空格內依次填寫一個動詞。概括文中魯智深與酒的幾件事。（3分）
想酒→酒→酒→酒
12.文中漢子的唱詞有哪些作用？（3分）
13.結合《水滸傳》，完成下面的題目。（8分）
（1）魯智深在上五臺山之前所做的義事是（ �。�2分）
A.拳打鎮關西
B.大鬧桃花村
C.火燒瓦官寺
D.大鬧野豬林
（2）魯智深為何被稱作“花和尚”？（2分）
（3）與林沖和李逵相比，魯智深的性格有什么特別之處？請舉例具體分析。（2分）
（三）閱讀下面材料，完成下列各題
【材料一】
南京的靈谷寺里有成片的雪柳，春暖花開遠遠望去一片雪白，然而你走進細看就會發現每一朵小花都是精美工巧的藝術品，雪白的花瓣，淺綠色的花蕊，玲瓏剔透，姿態萬千。賀知章看到春天的萬條柳絲，驚嘆說，不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀，我們同樣可以追問，世間萬紫千紅的鮮花，究竟是哪一雙巧手剪裁出來的呢？
（節選自《莫礪鋒詩話》，北京大學出版社2012年版）
【材料二】
我們說中國是詩的國度，不純粹是指詩歌的數量。這樣說主要指以下兩層意思。一是中國的一切文化藝術，無不滲透了詩的特點，比如漢字是從象形文字開始的，有聲調上的抑揚起伏，即平上去入的不同，是從先秦到今天，我們的理論核心，真善美的原則標準是統一的，我們的美學思想，同真和善，不可分割，孔子說詩可以興，觀，群，怨，漢人詩講究溫柔敦厚，都是與真和善緊密結合的，從上述兩層意思說，中國確是詩的國度。
（節選自《莎齋閑覽》，吳小如著，北京大學出版社2012年版）
【材料三】
陶淵明
朱光潛
大詩人先在生活中把自己的人格涵養成一首完美的詩，充實而有光輝，寫下來的詩是人格的煥發，陶淵明是這個原則的一個典型的例證，正和他的事一樣他的人格，最平淡也是最深厚的。
和我們一般人一樣，淵明的生活中有許多矛盾和沖突，和一切偉大詩人一樣，他終于達到調和靜穆，他飽經憂患，極端貧窮，逼得要自己種田，他逼的要去乞食，窮還不算，他一生很少不在病中，他的詩集滿紙都是優生之跌，他的大半生中，國家兵戈擾攘，幾無寧日，他一個窮書生，進不足以謀國，退不足以謀生，也很優，陶淵明詩篇篇有酒，他要借酒壓住心頭極端的苦悶，忘去世間種種不稱心的事。
但淵明由沖突達到調和，并不由于飲酒，彌補這世間缺陷的有他的極豐富的精神生活，尤其是他的極深廣的同情。淵明由任何力量不能剝奪的自由，就在“樊籠”以外，發現一個“天空任鳥飛”的宇宙。他先是打破了現在的界限而游心于千載，發現許多可“尚友”的古人。在詩中，他把他所敬仰的古人排起隊來，向他們馨香禱祝，更可以見出他的志向。淵明還打破了身處的小天地界限，他的世界中，人與物與我在一體同仁的狀態中各自徜徉自得，如莊子所說的“魚相與忘于江湖”。他把自己的胸襟氣韻貫注于外物，使外物的生命更活躍，情趣更豐富；同時也吸收外物的生命與情趣來擴大自己的胸襟氣韻。這種物我的回響交流，有如佛家所說的“千燈相照”，互映增輝。所以無論是微云孤島，時雨景風，或是南阜斜川，新苗秋菊，都到手成文，觸目成趣。他沒有由苦悶而落到頹唐，也正因此。
