（選自《陋室銘》）
【乙】
項脊軒①，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向不能得日日過午已昏余稍為修葺使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭②，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯③，亦遂增勝。借書滿架，偃仰④嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊⑤可愛。
（節選自《項脊軒志》）
【注】①項脊軒：作者的書齋名。②垣墻周庭：庭院四周砌上圍墻。③欄楯（shǔn）：欄桿。④偃仰：安居，休息。⑤珊珊：同“姍”，引申為美好的樣子。
11.解釋下列句中加點實詞的含義。（4分）
（1）有龍則靈
（2）談笑有鴻儒
（3）無案牘之勞形
（4）顧視無可置者
12.選出下列加點虛詞含義、用法相同的一項（ ）（2分）
A．有仙則名 險躁則不能治性（《誡子書》）
B．無絲竹之亂耳 環而攻之而不勝（《得道多助，失道寡助》）
C．舊南閣子也 當余之從師也（《送東陽馬生序》）
D．以當南日 不以物喜，不以己悲（《岳陽樓記》）
13.選出畫線句子停頓恰當的一項（ ）（2分）
A．又北向/不能得日日/過午已昏余/稍為修葺/使不上漏
B．又北向/不能得日/日過午已昏/余稍為修葺/使不上漏
D．又北向/不能得日/日過午已昏余/稍為修葺使/不上漏
C．又北向/不能得日日/過午已昏/余稍為修葺使/不上漏
14.下列關于【甲】【乙】兩篇選文的表述不正確的一項是（ ）（2分）
A．“銘”這種文體常用來述功紀行或警誡勸勉。甲文作者用此文體自述其志，表達安貧樂道的情操。
B．甲文結尾用“南陽諸葛廬”“西蜀子云亭”類比“陋室"，指出此室可以與古代名賢的居室比美。
C．乙文善用疊詞表達情感。如“庭階寂寂”中的“寂寂”二字，就是為了表達作者寂寞孤獨的心情。
D．甲乙兩文作者雖然生活時代不同、但都在對居室環境的描寫中，表現了中國古代文人的高雅情趣。
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（三）閱讀下面議論性文本，完成19-21題。（9分）
藝術和實際人生的距離
朱光潛
①北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，即使是審美力薄弱的村夫，也驚訝它們的奇景；但是生長在西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外，心里往往覺得西湖和峨嵋實在也不過如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時尚的服裝和舉動，在外方人看，卻往往有一種美的意味。
②這些經驗你一定也注意到的。它們是什么緣故呢？
③這全是觀點和態度的差別�？吹褂�，看過去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地上遠看海霧，不受實際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致�？凑�，看現在，看自己的境遇，看習見的景物，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預兆危險，沒有心思去玩味它的美妙。持實用的態度看事物，它們都只是實際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象�？偠灾�，美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當的距離之外去看。
④藝術上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘和中國舊戲的角色往往戴面具，穿高底鞋，表演時用歌唱的聲調，不像平常說話。中國和西方古代的畫都不用遠近陰影。這種藝術上的形式化往往遭到人們唾罵，但其實也含有至理。這些風格的創始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術和自然之中有一種距離，藝術本來是彌補人生和自然缺陷的。
⑤藝術都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經過幾分客觀化。藝術都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術，有的人常埋怨道：“可惜我不是一個文學家，否則我的生平可以寫成一部很好的小說。”富于藝術材料的生活何以不能產生藝術呢？藝術所用的情感并不是生糙的而是經過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號咷，幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結果。藝術家在寫切身的情感時，把它加以客觀化，由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。才能創造出藝術作品。
（節選自朱光潛《談美書簡》）
19.下列對文本的理解和分析不正確的一項是（ ）（2分）
A．本文立論扎實，從人們的日常經驗寫起，接著剖析原因、進而提出自己的中心論點。
B．第③段畫線處的“無所為而為”指的是欣賞事物本身的美，一定要從實用世界跳開。
C．中國和西方古代的畫都不用遠近陰影、乍看起來、似乎不近情理、其實也含有至理。
D．朱光潛認為，藝術家只要退為站在客位的觀賞者，就都能夠創作出優秀的藝術作品。
20.文章第⑤段畫橫線的句子運用了什么論證方法，有什么作用？（3分）
21.請結合文章③④⑤段回答，為什么藝術要與實際人生有距離？（4分）
