【注釋】

①身：程頤認為應為"心"。忿懥（zhl）：憤怒。

【譯文】

之所以說修養自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。

心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什么滋味。所以說，要修養自身的品性必須要先端正自己的心思。

【讀解】

正心是誠意之后的進修階梯。

誠意是意念真誠，不自欺欺人。但是，僅僅有誠意還不行。因為，誠意可能被喜怒哀樂懼等情感支配役使，使你成為感情的奴隸而失去控制。

所以，在"誠其意"之后，還必須要"正其心"，也就是要以端正的心思（理智）來駕馭感情，進行調節，以保持中正平和的心態，集中精神修養品性。

這里需要注意的是，埋與情，正心和誠意不是絕對對立，互不相容的。朱嘉說：喜怒哀樂懼等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我們不能自察，任其左右自己的行動，便會使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒棄喜怒哀樂俱等情欲，不是絕對禁欲，而只是說要讓理智來克制、駕馭情欲，使心思不被情欲所左右，從而做到情理和諧地修身養性。

也就是說，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要為情所牽，"心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味"。（這凡句后來成了成語和名言，用來生動地描繪那種心神不屬，思想不集中的狀態，是教書先生在課堂上批評學生的常用語言。）

這樣來理解，修身在正其心也就沒有什么神秘感了罷。

齊家先修身

【原文】

所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉①，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜②而辟焉，之其所敖情③而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰："人莫知其子之惡，莫知其苗之碩④。"此謂身不修不可以齊其家。（傳8）

【注釋】

①之：即"于"，對于。辟：偏頗，偏向。②哀矜：同情，憐憫。③敖，驕做。惰：怠慢。④碩：大，肥壯。

【譯文】

之所以說管理好家庭和家族要先修養自身，是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛；對于自己厭惡的人會有偏恨；對于自己敬畏的人會有偏向；對于自己同情的人會有偏心；對于自己輕視的人會有偏見。因此，很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優點。所以有諺語說："人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。"這就是不修養自身就不能管理好家庭和家族的道理。

【讀解】

在這里，修養自身的關鍵是克服感情上的偏私：正己，然后正人。

儒學的進修階梯由年向外展開，這里是中間過渡的一環。在此之前的格物。致知、誠意、正心都在個體自身進行，在此之后的齊家、治國、平天下開始處理人與人之間的關系，從家庭走向社會，從獨善其身轉向兼善天下。當然，其程序仍然是由內逐步外推：首先是與自身密切相關的家庭和家族，然后才依次是國家。天下。

正因為首先是與自身密切相關的家（家庭和家族），所以才有一個首當其沖的克服感情偏私的問題。

中國人常說："家和萬事興。"

美國人說，"家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。"

德國人說："人無國王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。"

法國人說得更好："對于亞當而言，天堂是他的家；然而對于亞當的后裔而言，家是他們的天堂。"（伏爾泰語）

家是永恒的話題。

但是，如果你不排除偏私之見，修身正己以正人，你就不能管理好這個你所擁有的天堂和樂園，就會像有人所告誡的那樣："壞家庭無法養育我們純潔的靈魂，倒有可能成為我們自掘的墓場。"

天堂不就變成地獄了嗎？

治國先齊家

【原文】

所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；悌(1)者，所以事長也；慈(2)者，所以使眾也。

《康誥》曰："如保赤子。"(3)心誠求之，雖不中(4)，不遠矣。未有學養于而后嫁者也！

一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機(5)如此。此謂一言僨事，一人定國。

堯舜(7)帥(8)天下以仁，而民從之；桀紂(9)帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸(10)己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕(11)，而能喻(12)諸人者，未之有也。故治國在齊其家。

《詩》云："桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。"(13)宜其家人，而后可以教國人�！对姟吩疲�"宜兄宜弟"(14)宜兄宜弟，而后可以教國人�！对姟吩疲�"其儀不忒，正是四國。"(15)其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在齊其家。（傳9）

【注釋】

（1）悌（ti）：指弟弟應該絕對服從哥哥。②慈：指父母愛子女。③如保赤子：《尚書·周書·康誥》原文作"若保赤子。"這是周成王告誡康叔的話，意思是保護平民百姓如母親養護嬰孩一樣。赤子，嬰孩。（4）中（zhong），達到目標。⑤機：本指弩箭上的發動機關，引申指關鍵。③僨（fen）：敗，壞，。堯舜：傳說中父系氏族社會后期部落聯盟的兩位領袖，即堯帝和舜帝，歷來被認為是圣君的代表。（8）帥：同"率"，率領，統帥。③桀（jie）：夏代最后一位君主。紂：即殷紂王，商代最后一位君主。二人歷來被認為是暴君的代表。（10）諸："之于"的合音。（11）�。杭此〉��？鬃诱f："己所不欲，勿施于人。"意思是說，自己不想做的，也不要讓別人去做，這種推己及人，將心比己的品德就是儒學所倡導的恕道。（12）喻：使別人明白。（13）"桃之夭夭……"：引自《詩經·周南；桃夭》。夭夭（yao），鮮嫩，美麗。蓁蓁（zhen），茂盛的樣子。之子，這個（之）女子（子）于歸，指女子出嫁。（14）"宜兄宜弟"：引自《詩經·小雅·蓼蕭》。（15）"其儀不忒……："引自《詩經·曹風·貳Ｒ牽潛�，覂S蕁＿╰e），差錯。

【譯文】

之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族，是因為不能管教好家人而能管教好別人的人，是沒有的，所以，有修養的人在家里就受到了治理國家方面的教育：對父母的孝順可以用于侍奉君主；對兄長的恭敬可以用于侍奉官長；對子女的慈愛可以用于統治民眾。

《康浩》說："如同愛護嬰兒一樣。"內心真誠地去追求，即使達不到目標，也不會相差太遠。要知道，沒有先學會了養孩子再去出嫁的人��！

一家仁愛，一國也會興起仁愛；一家禮讓，一國也會興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國就會犯上作亂。其聯系就是這樣緊密，這就叫做：一句話就會壞事，一個人就能安定國家。

堯舜用仁愛統治天下，老百姓就跟隨著仁愛；桀紂用兇暴統治天下，老百姓就跟隨著兇暴。統治者的命令與自己的實際做法相反，老百姓是不會服從的。所以，品德高尚的，總是自己先做到。然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做。不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理國家必須先管理好自己的家庭和家族。

《詩經》說："桃花鮮美，樹葉茂密，這個姑娘出嫁了、讓全家人都和睦。"讓全家人都和睦，然后才能夠讓一國的人都和睦�！对娊洝氛f："兄弟和睦。"兄弟和睦了，然后才能夠讓一國的人都和睦�！对娊洝氛f："容貌舉止莊重嚴肅，成為四方國家的表率。"只有當一個人無論是作為父親、兒子，還是兄長、弟弟時都值得人效法時，老百姓才會去效法他。這就是要治理國家必須先管理好家庭和家族的道理。

【讀解】

國家，國家，僅從語詞關系來看，國和家的關系就是如此血肉相連，密不可分；尤其是在以家族為中心的宗法制社會時代，家是一個小小的王國，家長就是它的國王；國是一個大大的家，國王就是它的家長。因此，無論是國王還是家（族）長都有生殺予奪的至高權力；因此，有君君、臣臣、父父、子子的規范貫穿國與家；也正因為如此，我們才能理解，"治國必先齊其家"。

不過，進入現代社會，情況已發生了極大變化：一方面，國已不允許實行家長制，另一方面，家已大大地民主化。"不僅君君、臣臣、父父、子子的規范已成為過去，就是孝、悌觀念也日漸式微，喪失了"君子不出家而成教于國"的基本條件。而且，"其家不可教而能救人者"的現象也不是"無之"，而是不難見到了，比如說，一個優秀教師教不好自己的子女，一些當政官員的公子以身試法等等。這類事情屢見不鮮，很是令人深思。

從另一方面來看，《大學》的這一章反復強調以身作則，要求"君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人"，指出"其所令反其所好，而民不從"，"所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也�！@些思想卻并不因為社會時代的變遷而失去光彩。它既是對"欲治其國者"的告誡，值得推薦給當政為官的人作為座右銘；也是對儒學"恕道"原則的闡發，可廣泛應用于生活的各個方面，作為我們立身處世，待人接物的有益參照。 

平天下先治國

【原文】

所謂平天下在治其國者，上老老（1）而民興孝；上長長（2）而民興弟；上恤孤（3）而民不倍（4）。是以君子有絜矩之道也（5）。

所惡于上毋以使下；所惡于下毋以事上；所惡于前毋以先后；所惡于后毋以從前；所惡于右毋以交于左；所惡于左毋以交于右。此之謂絜矩之道。

《詩》云："樂只君子，民之父母（6）。"民之所好好之；民之所惡惡之。此之謂民之父母�！对姟吩疲�"節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。"（7）有國者不可以不慎。辟，則為天下僇矣（8）�！对姟吩疲�"殷之未喪師，克配上帝。儀監于殷，峻命不易（9）。"道得眾則得國，失眾則失國。

是故君子先慎乎德。有德此（10）有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者，本也；財者，未也。外本內末，爭民施奪（11）。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖（12）而出者，亦悖而入。貨悻而入者，亦悖而出。

《康誥》曰："惟命不于常。"道善則得之，不善則失之矣�！冻䲡吩唬�"楚國無以為寶，惟善以為寶（13）"舅犯曰，"亡人無以為寶，仁親以為寶（14）。"

 3/4   首頁 上一頁 1 2 3 4 下一頁 尾頁