蘇轍《吳氏浩然堂記》原文、賞析

【原文】蘇轍《吳氏浩然堂記》原文對照翻譯

新喻吳君，志學而工詩。家有山林之樂，隱居不仕，名其堂曰“浩然”。曰：“孟子，吾師也。其稱曰‘我善養吾浩然之氣’，吾竊喜焉，而不知其說，請為我言其故。”

余應之曰：“子居于江，亦嘗觀于江乎? 秋雨時至，溝澮盈滿。眾水既發，合而為一。汪淫溢，充塞坑谷。然后滂洋東流，蔑洲渚，乘丘陵，肆行而前，遇木而木折，觸石而石隕，浩然物莫能支。子嘗試考之，彼何以若此浩然也哉?今夫水無求于深，無意于行，得高而渟，得下而流，忘已而因物，不為易勇，不為崄怯，故其發也，浩然放乎四海。古之君子，平居以養其心，足乎內，無待乎外。中其潢漾，與天地相終始。止則物莫之測，行則物莫之御。富貴不能淫，貧賤不能憂，行乎夷狄，患難而不屈，臨乎死生，得失而不懼，蓋亦未有不浩然者也。故曰：‘其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞乎天地。’今余將登子之堂，舉酒相屬，擊槁木而歌，徜徉乎萬物之外，子信以為能浩然乎?”

元豐四年七月九日，眉山蘇轍記。

【簡析】下載蘇轍《吳氏浩然堂記》原文、注釋、翻譯、賞析、閱讀訓練及答案

本文是篇議論抒情文，作者將議論與抒情融為一體，把深摯的情感融合在生動的景物描寫中，寓情于景，寓情于論。在一定程度上表現了蘇轍文章的特點：風格豪放，氣勢疏蕩，在汪洋淡泊之中有駿馬蹈厲的氣勢。

整篇文章錯落奔放，“數百言中有千萬言不盡之勢”，寫江水的浩蕩之勢，奔流之態，形象生動，語言明快。

在這篇文章中作者用力的重點放到了寫景部分，句式長短參差，間有對仗排偶，寫出了水勢的壯闊意境。

如：

“蔑洲渚，乘邱陵”，一上一下，一俯一仰，六個字就把奔騰而來的洶涌水勢描繪在人們眼前。

“遇木而木折，觸石而石隕”，對仗工整，動詞對動詞，名詞對名詞，“石崩樹倒”，更顯現出水的肆意奔騰。

“水無求于深，無意于行，得高而渟，得下而流”，一靜一動，靜動陪襯對比，更顯現出水勢的浩然壯闊。

這些描寫也為在議論部分集中地表現作者的思想情感做了很好的鋪墊。

【內容賞析】（蘇轍簡介）

本文是蘇轍應朋友吳君之邀為其書房“浩然堂”寫的題記。

文章第一段說明蘇轍寫堂記的原因： 吳君有志于學習而擅長詩作，隱居于家中，游樂于山林之中，因喜歡孟子的“我善養吾浩然之氣”這句話，將其書房取名為“浩然堂”，并請本文的作者為他講解其中的深刻含義。

第二段，通過描寫浩蕩的江水及探尋其成因，表現了人應當進行自我修養，培養自己的浩然之氣的中心思想。

作者從吳君熟悉的江水寫起。

雨季時江水浩浩蕩蕩，充滿了大小溝渠，“秋雨時至”，出自《莊子·秋水》中的“秋水時至”，莊子用的是周歷，周歷的秋是夏歷的夏。因此，“秋雨時至”是指雨季汛期雨水按時到來。汛期到來，雨水量大且密，一時間充滿了山溝谷壑，又都順著溝渠匯為江水，暴漲的江水到處漫溢，“蔑洲渚，乘丘陵”，“蔑”，淹沒的意思。“乘”，登的意思，淹沒洲渚，漫上崗坡，一個由上而下的勢態，一個由下及上的動態，顯現出江水奔騰向前的雄偉氣勢，江水所到之處“遇木而木折，觸石而石隕”，浩蕩之水有誰能抵擋得住呢?

然后作者的筆鋒由浩淼的水勢探轉到其形成的緣由。

“水無求于深，無意于行，得高而渟，得下而流，忘己因物，不為易勇，不為崄怯，故其發也，浩然放乎四海”，真可謂無欲則剛，正因為水流不求于表現奔騰之勢，無意于作出勇敢之舉，因其自然，順其發展，結果沿著溝渠，順著地勢匯集成浩浩蕩蕩的江水涌向大海。

寫到這里，作者的筆鋒回到了吳君提的“浩然之氣”的問題，以浩蕩奔流的江水來說明孟子所提出的浩然之氣。

“古之君子平居以養其心，足乎內，無待乎外。中其潢漾，與天地相終始。止則物莫之測，行則物莫之御。”君子的心胸應像天地那樣深廣，那樣沉穩，不為富貴所動，不為貧賤所擾，不為患難所屈服，不為生死、毀譽、得失所嚇倒。這就是浩然之氣。

在這段的結尾，作者寫到“舉酒相屬、擊槁木而歌，徜徉乎萬物之外，子信以為能浩然乎?”在遠離官場以外，舉杯對飲，擊木而歌，順著人的情趣而逍遙自在，不就能做到博大剛強，具有浩然之氣了嗎。

蘇轍是提倡“養氣”說的著名散文家，他認為“氣可以養而致”。在本文中，作者對他的“養氣”說做了新的補充，探尋了浩然之氣養成的原因：無所求，無所圖，“忘己而因物”，“故其發也，浩然放乎四海”。