所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾，不進于前；
用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅入耳目的所有這些都要是秦國生長、生產的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；
而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女，不立于側也。
那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。
夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也。鄭、衛桑間，《昭虞》《武象》者，異國之樂也。
那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛桑間的歌聲，《昭虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。
今棄擊甕叩缶而就鄭、衛，退彈箏而取《昭虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。
如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《昭虞》，這是為什么呢？難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要么？
今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。
可現在陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅逐。
然則是所重者，在乎色樂珠玉；而所輕者，在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法��！
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。
我聽說，地域廣的，糧食必多；國家大的，人民必眾；武器鋒利的，兵士一定勇敢。
是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
所以泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾，才能表現出他的德行。
是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。
所以，地不分東西，民不論國籍，一年四季都富裕豐足，鬼神也會來降福。這正是五帝、三王之所以無敵的原因��！
今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西問，裹足不入秦，此所謂借寇兵而齎盜糧者也。
現在陛下卻拋棄百姓以幫助敵國，拒絕賓客以壯大諸侯，使天下之士退出秦國而不敢往西，裹足不敢入秦，這正是人們所說的把糧食送給強盜，把武器借給敵人��！
夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。
許多東西并不產于秦，然而可當作寶物的卻很多；許多士人都不出生在秦國，可是愿意對秦盡忠心的卻不少。
今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也�！�
現在驅逐客卿而幫助敵國，減少本國人口而增加仇人的實力，結果在內使自己虛弱，在外又和各國諸侯結怨，象這樣做而想使國家不陷于危境，這是辦不到的��！”
秦王乃除逐客之令，復李斯官。
秦王（采納了李斯的意見）于是廢除了逐客的命令，恢復了李斯的官職。
