（李澤厚《美的歷程》）
3．下列對于“樂”的理解不符合文意的一項是（ ）
A．所謂樂是以音樂為其代表，包括詩歌、舞蹈、繪畫、雕鏤、建筑和儀仗、田獵、肴饌等內容的美學思想。
B．《樂記》所總結提出的不是音樂理論，而是以音樂為代表關于整個藝術領域的美學思想，把音樂以及各種藝術與官能和情感緊相聯系。
C．所謂樂，就是使人的感官可以得到享受，使人快樂的東西。
D．“其善民心，其移風易俗易”表明了“樂”與現實社會生活和政治狀態緊相聯系的。
4．下列說法不符合原文的一項是（ ）
A．中國美學與中國哲學思想一致，重視的不是認識模式，而是情感感受。
B．中國美學的著眼點更多不是對象、實體，而是功能、關系、韻味，中國古典美學的范疇、規律和原則大都是功能性的。
C．中國古典美學無論在矛盾結構方面還是在反映、效果、形象方面，表現出的“中和”原則可以追溯到先秦理性精神。
D．作為反映，強調得更多的是內在生命意興的表達，而不是非理性的迷狂或超世間的信念。
5．下列表述符合文章內容的一項是（ ）
A．儒家作為道家的補充和對立面，在塑造中國人的世界觀、人生觀、文化心理結構和藝術理想審美興趣上起著重要的作用。
B．孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態度，一方面終于發展為荀子的無神論，另一方面則演化為莊周的泛神論。
C．道家的浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發，獨特個性的追求表達給中國藝術發展提供新鮮的動力。
D．儒家強調藝術的人工制作和外在功利，道家突出的是自然，即美和藝術的獨立，兩者是離異而對立的。
參考答案：
3．B
4．D
5．C
【解析】
3．原文是“可見《樂記》所總結提出的便不只是音樂理論而已，而是以音樂為代表關于整個藝術領域的美學思想”。
4．原文是“作為反映，強調得更多的是內在生命意興的表達，而不在模擬的忠實，再現的可信”。
5．A原文是“道家作為儒家的補充和對立面”。B項原文是“一方面終于發展為荀子、《易傳》的樂觀進取的無神論” D項對文章斷章取義。
