梅格與人格

為什么梅花能夠與人格如此膠合為一體昵?因為梅花的形象特征與某種道德評價的思想價值完全吻合。

首先是梅花的色淡氣清。清淡是對濃艷的否定。濃艷為俗。清淡超俗、高雅。而高雅脫俗，是文人學士所追求的質索，所標榜的氣度。宋熊禾《涌翠亭梅花》言：“此花不必相香色，凜凜大節何崢嶸!”梅花之神，在崢嶸之“大節”，而不在袁面之“香色”。放翁《梅》詩也說：“逢時決非桃李輩，得道自保冰雪顏。”顏色的清淡正與高士之“得道”契合了。

其次是梅姿的疏影瘦身。戴禺說：“精神全向疏中足，標格端于瘦處真。"梅花之影疏，顯露出人的一種雅趣;而梅花之瘦姿，則凸現了人的一種倔強，因而是人格堅貞不屈的象征。清惲壽平《梅圖》說：“古梅如高士，堅貞骨不媚。”頑勁的樹干，橫斜不羈的枝條，歷經滄桑而鑄就的蒼皮，是士人那種堅韌不拔、艱苦奮斗，決不向壓迫他、摧殘他的惡劣環境作絲毫妥協的人格力量和斗爭精神的象征。

也正因為梅花具有此種不屈的品格，它才沖寒而發。為了將美好的春天的信息，盡早報告給人間，梅花心甘情愿被雪禮葬，在所不惜：“一朵忽先變，百花皆后香。為傳春消息，不惜雪埋藏。"這種偉大的人格力量，真可感天地，泣鬼神!

再次是梅花的景物陪襯。梅花色淡，姿瘦，神韻高雅，而配合其琢境的是月光、煙影、竹籬、蒼松、清水和寒雪，這就從各個角度全方位地烘托出梅花的“高標逸韻”，收到相得益彰的藝術效果。宋楊無咎《柳梢青》云：“雪月光中，煙溪影里，松竹梢頭。”這就是梅花的陪村意象群：寒雪、淡月、清流、薄(疏)霧、勁松、瘦竹。其清一貫，其骨相通。張道洽《梅花》詩云：“雅淡久無蘭作伴，孤高惟有竹為朋。”梅品之“雅淡”，梅格之“孤高"，惟有虛心、有節、耐寒、清淡的竹是它的友朋，詮釋了陪襯的藝術力量。

唐朱慶余《早梅》詩更是將雪、露、松、竹與梅并在一起寫，讓人們受到最清幽、最高雅的渾融境界的視覺沖擊：“天然根性異，萬物盡難陪。自古承春早，嚴冬斗雪開。艷寒宜雨露，香冷隔塵埃�？鞍岩浪芍�，良涂一處栽。"萬物難陪，只有雪、露、松、竹，堪與“一處栽”也。眾多的意象，將梅花的形象襯托得愈發幽雅、高貴。

《孤本元明雜劇》中有《漁樵閑話》，將松、竹、梅定為“歲寒三友”。其實在中國文化史上，正式出現“歲寒三友”，還是在南宋期間，如、陸游《小園竹問得梅一枝》云：“如今

不怕桃李嗔，更因竹君得梅友。”梅與竹，不僅為“友”，而且同屬于“君”。林景熙《五云梅舍記》說：“累土為山，種梅百本，與喬松、修篁為歲寒友。”因為這三種植物，它們所象征的中國士人的那種精神的至高境界，是完全一致的。(節選自張福勛《梅花詩話》，有刪改)

6.下列對梅姿“疏影瘦身”的理解，正確的一項是( )

A.梅的“疏影瘦身”，顯露出人的一種不屈精神，顯露出人的一種雅趣。

B.“古梅如高士，堅貞骨不媚’’說明古梅的疏影瘦身，甚合高雅之士的身姿。

C.疏影橫斜的枝條，歷經滄桑的蒼皮是士人不向惡勢力妥協的人格力量的象征。

D. 梅花具有“疏影瘦身”，的特征，這種特征使它情愿被雪埋葬，也要盡早報春。

7.關于“梅花與人格膠合”的理解，下列表述不正確的一項是( )

A. 梅花色淡氣清，表現高雅脫俗，文入學士追求高雅脫俗，二者氣質風格相合。

B.梅花在詩詞中出現，往往配合著竹籬蒼松清水和寒雪，它們之間清淡一致，風骨相合。

C.梅花沖寒而發，不畏惡劣環境，士入崇尚不畏X暴，不向惡勢力屈服，二者人格相合。

D.梅花“淡雅”，梅格“孤高”，竹子才是它的好朋友，這與文人雅士的交友志趣相合。

8.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是( )

A.觀賞梅花不要著眼于梅的香色，只觀賞梅花的崢嶸大節就夠了。因為梅花之神在“大節”，而不在表面之“香色"。

B.詩人在寫梅花時，往往將雪、露、松、竹放在一起寫，讓人感受到最清幽高雅的視覺享受，讓梅更加高貴、幽雅。

C.《孤本元明雜劇》中的《漁樵閑話》將松、竹、梅定為“歲寒三友”，也是為了襯托梅花，詮釋了陪襯的藝術力量。

D.最早在元朝就出現了“歲寒三友”的說法，表明人們很早就認識到三者之間的相同品節，它們所體現的精神境界完全一致。

[參考答案]

6、【答案解析】答案：C 解析：A項，原文中說的是“梅花之影疏，顯露出人的一種雅趣;而梅花之瘦姿，則凸現了人的一種倔強”，選項沒有分開，同時順序顛倒。B項原文說“梅花之神，在崢嶸之‘大節’，而不在表面之‘香色"”，沒說形象相似。D項張冠李戴，梅的“疏影瘦身”象征不屈的精神，這種不屈的精神才使她情愿被雪埋葬，也要盡早報春。

7、答案：B 解析：B項，說的是梅花和竹籬蒼松清水寒窗，它們之間清淡一致，風骨相合。不是談論梅花與人格之間的關系。

8、【答案解析】答案：B 解析：A項，過于武斷，觀賞梅花首先要看色聞香，然后再賞其神韻。C項，“歲寒三友"不是誰襯托誰，而是并列關系，相得益彰。D 項，“歲寒三友”的說法，最早在南宋。