一、社會實踐
為提升同學們的勞動素養，學校擬開辟校外勞動實踐基地，請你參與相關活動。（16分）
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組長：不錯��！這三個字有不少共同點，你是否也有發現？
你：考我？這難不倒我，我可以從造字法、部首等角度去探究發現：（4）______
2．籌備組準備在墻上配一副對聯。組長寫好了上聯“麥浪涌綠波 稼穡園前留愿景”，三位組員各自對了下聯，請你挑選最合適的一個（ ）（2分）
A．犁輕耕沃土 古今黎庶樂耕耘
B．田風傳野籟 桑麻事內話來年
C．農桑扶社稷 千載耕耘皆事業
【任務二 命名種植園】 下圖是勞動實踐基地規劃圖。請你從古詩文中尋找靈感，參照B園區的命名方式，給C或D園區命名，并解說你的創意。（5分）
規劃方案：基地分為4個園區，分別種植糧食作物、蔬菜、樹木和花卉。
命名解說：B園區種植蔬菜，取名為“蔬樂園”，創意來源于陶淵明《讀<山海經>（其一）》中的“歡言酌春酒，摘我園中蔬”。用“蔬樂園”命名，既點明此處種植的是蔬菜，又能體現同學們在勞動實踐中體驗到的快樂和收獲的滿足。
古詩文提示：《錢塘湖春行》《卜算子·詠梅》《桃花源記》……
【任務三 說服好朋友】 學校決定讓學生參與勞動實踐基地的管理。朋友小舟表示：我們平時學習忙，沒有時間；再說也沒種植經驗，不能參與管理。請你說服他。（4分）
二、文化傳承
班級開展“文化傳千古，非遺煥新彩”探究活動。請你閱讀以下材料，完成相關任務。（12分）
前言：非物質文化遺產，是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式。如何讓非遺煥發新彩？讓我們從這次活動開始，成為非遺的見證者和參與者；一起去探索打開非遺的無限可能。
獨家采訪：今天，我們為什么要加入非遺名錄？
讓我們來采訪一位名錄上的“老前輩”，聽聽它的看法。
受訪者檔案
姓名 中國木拱橋傳統營造技藝
居住地 浙江、福建等
年齡 最早可追溯至北宋名畫《清明上河圖》中的汴水虹橋，距今已近千年
特點 不用釘，不用鉚，不需要橋墩橋柱支撐，橋身堅固，造型別致
成就 中國橋梁建造技術的“活化石”，技術含量之最；世界橋梁史上僅有的品類
采訪問題：________________________________________________
我不認同。我誕生于古代“舟楫不通”的生存難題之下，是古人在與水的共生中探索出的發明創造。我和我的非遺伙伴們，都是中華民族在漫長歷史中實踐與創造的結晶。如果任由我們消失，那么失去的將是整個民族的歷史支撐。
您加入非遺名錄的初衷是什么呢？
師徒之間口傳心授，家族手藝代代相傳，曾經是我們最主要的傳承方式。但隨著時代變遷，人們對我們的關注和需求越來越少，愿意了解、學習非遺的人更是少見。無人傳承就意味著消亡，為了獲得更多的重視和保護，我就有了這樣的想法。
受訪者“講述”：加入名錄，非遺會有什么不同？
我們的受訪者還“講述”了它加入名錄前后的情況，一起來看看吧。
加入名錄前
明清時期
僅浙江、福建境內就有200多座木拱橋
掌握營造技藝的工藝世家有30多個
以此為生的工匠有500多人
1949年—2000年
木拱橋不能通行載重車輛、無法適應現代交通需求
上百座木拱橋因自然或人為原因損毀，
剩余數量不足100
造橋工匠相繼改行或去世，剩余人數不足60，技藝面臨失傳風險
加入名錄后
2008年
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⑧辛棄疾曾樂觀地寫道：“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”當蛙聲疏落時，稻花不香、豐年不再的噩運離我們還會遠嗎？
⑨今夜，我又聽到了蛙鳴，如此的親切，如此的溫馨，它如初夏夜里拂動著的暖風，沿著情感的脈絡縷縷入心。然而，情緒中不僅僅是感動，更多的是憂慮。但愿人們在聆聽美妙的蛙鳴時能有愛護之心。用心去感受，用耳去聆聽，不要用手去欣賞，不要用嘴去品嘗。讓我們的城市也保有一絲自然的地方，為了那些蟲、鳥、蛙，也為了我們自己。
⑩突然想起了齊白石的一幅國畫，題曰《十里蛙聲出山泉》。畫里除一條溪水中的十幾只蝌蚪外，并不見一蛙。而你仿佛看到了在不遠處，蛙們的悠閑與自在，仿佛能聽到一片片如歌如吟的蛙鼓，嘹亮而宏闊……
⑪懷念蛙鼓。
（選自散文集《活在塵世中》有刪改 作者簡默）
9．結合全文，根據括號中的提示，品讀下面兩個句子。（6分）
（1）霎時，萬流齊發，如萬馬奔騰，如浪濤洶涌，氣象恢弘。（連用比喻，有何妙處？）
（2）但愿人們在聆聽美妙的蛙鳴時能有愛護之心。（句中“聆聽”一詞用得是否妥當？）
10．文章多處引用或化用古詩詞名句。請以第⑥段為例，概括說說這樣寫的作用。（3分）
11．“比較”是一種重要的閱讀方法。選擇下面一篇散文與《懷念蛙鼓》進行比較，說說兩篇散文運用的主要寫作手法有何不同。（3分）
A《老山界》 B《白楊禮贊》 C《五猖會》
12．本文被報刊編輯選中，安排在“鄉村與城市”欄目中發表。請結合文本內容，揣摩編輯這樣安排的原因。（5分）
