知否？知否？應是綠肥紅瘦。

10．“濃睡不消殘酒”的“濃睡”是___之意，用在這里不但新穎，而且很貼切。（2分） 

11．下列說法不正確的一項是（3分）

A．這首詞曲折委婉地表達了詞人惜花傷春的感情。

B．本詞通過主仆對話，表現了女主人嫻雅聰慧、侍女率直粗心的特點。

C．這首詞語言通俗，全篇沒用一個典故，而是用口頭語寫心中事，明白易懂。

D．“綠肥紅瘦”運用了比喻的修辭手法，寫出了花兒繁茂、葉兒凋零的景象。

（二）閱讀下面的文言文選段，完成12～15題。（15分）

【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”歟！噫！微斯人，吾誰與歸！

【乙】已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

12．對下列句子的朗讀停頓劃分不正確的一項是（3分）

A．居/廟堂之高        B．然則何時而/樂耶

C．樹林/陰翳             D．人知/從太守游而樂

13．下列加點詞意義不同的一項是（3分）

A．是進亦憂，退亦憂         否，非若是也（《唐且不辱使命》）

B．不以物喜，不以己悲       河曲智叟亡以應（《愚公移山》）

C．太守歸而賓客從也         一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨（《狼》）

D．游人去而禽鳥樂也         乃記之而去（《小石潭記》）

14．將下面的句子翻譯為現代漢語。（6分）

（1）予嘗求古仁人之心，或異二者之為。（3分）

（2）醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。（3分）

15．下列說法不正確的一項是（3分）

A．從表達方式來看，選文【甲】以議論為主；選文【乙】先敘后議，敘議結合。

B．從句式來看，選文【甲】駢句與散句結合，自由交錯，朗朗上口；選文【乙】大量使用“也”字，一氣呵成，如珍珠串聯。

C．范仲淹寫《岳陽樓記》與歐陽修寫《醉翁亭記》時，均被貶官在外，但是兩人都做到了“不以物喜，不以己悲”，因此，他們是古仁人的代表。

D．范仲淹的“先憂后樂”與歐陽修的“與民同樂”都具有民本思想，但是“先憂后樂”沒有“與民同樂”那樣博大的胸襟與強烈的責任感。

（三）閱讀下文，完成16～17題。（5分）

喬布斯的家啥樣子

石毓智

①美國發明家、企業家、蘋果公司聯合創辦人喬布斯，生前是世界上最富有的人之一，他去世之后留給太太勞倫的資產達221.2億美元，相當于1400億元左右的人民幣。這次，我懷著一顆崇敬之心，專門尋訪喬布斯的家，看他到底是如何生活的。

②喬布斯家的正面大門，墻和地面都是用普通磚頭砌成的。大概是因為像我這種不速之客會時常光顧，主人家為了隱私，就在門口擺了幾盆常青樹遮擋，顯得美觀而有禮貌。門口也沒有“謝絕參觀”那樣生硬刺眼的牌子。

③緊挨喬布斯家的鄰居，是個深宅大院，樹木花草修葺整齊美觀，連砌墻鋪路的磚都比喬布斯家的周正。在這個鎮上，喬布斯家是相當普通的那種，但也最有特征，因為喬布斯家的花園里，種的都是蘋果樹。這其中的奧妙不用說大家也知道。

④喬布斯家主臥房的外墻，是用從別處拆下來的磚砌成的，所以顯得破碎不整齊，有一種年月久遠的滄桑感。單看這堵墻，會覺得來到了中國的某個農村，但喬布斯卻非常贊賞建設這棟房屋的建筑師的藝術品位。

⑤主臥房的窗戶極其簡單樸素，沒有任何多余的裝飾，窗簾是白色調的，看不出任何華貴之處。

⑥門前擺放著兩輛車，一輛是吉普，一輛是奧迪，就是一般人家的普通用車。

⑦喬布斯家的側門，門板是用普通原木做的，墻壁用碎磚頭砌成，甬道也是用不整齊的碎磚鋪的，讓人很難想象這里住著世界上最富有的人之一。

⑧喬布斯家的院子里，有一個形狀特別的鐵結構物件，應該是寓意著東西方文明的融合：兩根垂直的鐵棍構成一個十字架，這象征著西方的基督教文明，而鐵柱子上鑲嵌的圓滑的三角形狀，也許是代表著佛塔的層級。喬布斯認為，只有將東西方文明相互結合、取長補短，才能激發創造力。

⑨臨走時，我突然注意到喬布斯家的煙囪既不高也不大，形狀很一般，用材更普通。此時此景，就是對“低調”二字最好的詮釋。（選自2015年12月17日《羊城晚報》）

16．喬布斯是世界上最富有的人之一，但是他的家卻相當___（用文中多次出現的一個詞語填空），可見喬布斯在生活中非常__（用文中的詞語填空）。（2分）

17．本文說明對象是喬布斯的家，為什么要在第③段介紹鄰居家的大院？（3分）

（四）閱讀下文，完成18～20題。（9分）

謙讓是一種文明的精神

晏建懷

①孟子說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”所謂辭讓，就是指謙讓。孟子把謙讓當作了“四端”之一，擺在與四肢同等重要的地位，體現了儒家對謙虛、恭敬、禮讓的美好品德不遺余力的提倡。

②古人謙讓的故事非常多。王泰讓棗，孔融讓梨，藺相如讓廉頗，皆為美談。當年，齊桓公在鮑叔牙的幫助下，打敗了公子糾，當上了齊國國君后，準備任用追隨自己多年又功勞卓著的鮑叔牙為宰相，鮑叔牙卻誠懇地辭謝說，我是您的一個平庸的臣子，您給予我恩惠，不叫我挨凍受餓，就是最大的恩賜了。至于治理國家，并使之走向富強，那大概就只有管仲了。鮑叔牙薦管仲，讓人最感動的就是這種謙讓。

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