（文/楊平，有刪改）

5．下列對讀書的“用”的理解，不正確的一項是（    ）

A．讀書的“用”是指讀書能滿足人的實用功訴求。

B．人與一般動物的區別就在于所有的人都追求讀書之“用”。

C．追求讀書的“用”，在閱讀時往往會執著一念，衡量得失。

D．過分強調讀書的“用”會讓讀書的觀念變得狹隘。

6．下列對讀書的“體”的理解，不正確的一項是（    ）

A．讀書的“體”指的是獲得超越實用功利的人生體悟。

B．從“體”的層面看，作者對“不求甚解”的讀書方法是認可的。

C．不斷追尋讀書的“體”，就可能逐步達到“從心所欲”的境界。

D．“好讀書”就是從“體”的層面專心讀書，只關注書本身的內容。

7．下列對讀書的“體”與“用”的聯系和區別，理解不正確的一項是（    ）

A．讀書的“體”與“用”從不同方面回答了“為什么讀書”這一問題。

B．讀書的“用”就是讀書的“體”外化而生成的實用功能。

C．讀書的“體”與“用”的差別就是讀書有用與無用的差別。

D．對讀書的“體”與“用”的不同追求體現了不同的價值追求。

三、（共9分，每小題3分）

閱讀下面的文言語段，完成8～10題。

秦將伐魏。魏王聞之，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救則國可存也。”王曰：“寡人愿子之行也。”

……

又北見燕王曰：“先人日公子常約兩王之交矣。今秦且攻魏，愿大王之救之。”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數千里而救入者，此國之利也。今魏王出國門而望見軍，雖欲行數千里而助人可得乎？”燕王尚未許也。

田文曰：“臣效②便計于王，王不用臣之忠計，文請行矣�？痔煜轮畬⒂写笞円�。”王曰：“大變可得聞乎？”曰：“秦攻魏，而燕不救魏，魏王折節割地，以國之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國攻燕，王且何利？利行數千里而助人乎？利出燕南孟而望見軍乎？”

燕王曰：“子行矣，寡人聽子。”乃為之起兵八萬，車二百乘，以從田文。

                      （選自《戰國策》，有刪改）

【注釋】①孟嘗君，即田文，此時在魏國為相。②效：獻，呈獻。

8．下列對句中加點詞的理解，不正確的一項是（    ）

A．魏王聞之              聞：聽說

B．寡人愿子之行也          愿：愿望

C．燕王尚未許也            許：答應

D．王且何利              利：好處

9．為文中畫波浪線的語句斷句，正確的一項是（    ）

乃為之起兵八萬車二百乘以從田文

A．乃為之/起兵八萬/車二百/乘以從田文

B．乃為之起兵八萬/車二百/乘以從田文

C．乃為之起兵八萬/車二百乘/以從田文

D．乃為之起/兵八萬/車二百乘/以從田文

10．下列對文本的理解，不正確的一項是（    ）

A．得知秦國將要攻打魏國的消息，魏王連夜召見孟嘗君詢問對策。

B．孟嘗君認為，如果有其他諸侯國的救援，魏國就可以得到保全。

C．起初，燕王以連續兩年收成不好和路途遙遠為由婉拒救助魏國。

D．孟嘗君提醒燕王，秦王攻占魏國后馬上就會組織聯軍進攻燕國。

第Ⅱ卷（非選擇題 共90分）

四、（10分）

11．將第三大題文言文材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（4分）

魏王折節割地，以國之半與秦，秦必去矣。

12．填空。（6分，每空2分）

（1）是非成敗轉頭空，青山依舊在，_        。（楊慎《臨江仙》

（2）關關雎鳩，_      ，窈窕淑女，君子好逑。（《詩經》）

（3）然后知_         ，而死于安樂也。（《〈孟子〉兩章》）

五、（22分）

閱讀下面的文章，完成13～16題。

保持驚奇

①生命的第一瞬間就是驚奇。我們周圍的世界，為什么由黑暗變得明朗？外界的聲音為何如此響亮？那個俯視我們、親吻我們的女人是誰？

②孩子大睜著純潔的雙眼，面對著未知的世界，不斷地驚奇著，探索著，在驚奇中漸漸長大。

③驚奇是幼稚的特權，驚奇是一張白紙。但人是不可以總是驚奇著的。在生命的某一個時辰，你突然因為你的驚奇，遭逢尷尬與嘲笑。你會發現，驚奇在更多的時侯，是稚嫩的表現，是少見多怪的代名詞，是一種原始蠻荒的狀態。在尊重老練成熟的社會心理中，驚奇是如胎發^①一般的標志。

④于是人們開始厭惡驚奇。

⑤如果你看到丑惡，假裝沒有看到，依舊面不改色談笑風生，人們就會送你“人情練達”的評價。你聽到穢聞，仿佛在那一刻患了突發性耳聾，臉上毫無表情，人們會感覺你老于世故，可以信賴。你被美麗、美好、美妙的景色感動，只可以默默地藏在心底，臉上切不可露出少見多怪的驚奇，人們就會以為你少年老成，有大謀略、大氣魄，是可做將帥的優良材料。你碰到可歌可泣的人間至情，要把心腸練得硬如鉆石，臉不變色心不跳，就算是真攪得肝腸寸斷，只可夜晚躲在無人之處暗自咀嚼……我們把驚奇視作一種性格缺憾，我們以為永不驚奇才是人生的至高境界。于是，見怪不怪，我們的心靈漸漸在漠視中麻痹，更不消說有意識地掩飾我們的驚訝，會更猛烈地加速心靈粗糙，

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