敬業與樂業
梁啟超
［第一部分（１～５），提出論題并引用儒、佛兩家的例子論證“有業”的重要性。］
［此段說明證引的目的，論證有“業”是“敬”“樂”的前提，同時引出做論證。］
我這題目，是把《禮記》里頭“敬業樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。［此句交代題目的來源，目的是說明題目雖源于古籍里的兩句話，但跟原文的意義已有不同，這樣交代可避免聽者把題目和《老子》《禮記》里面語句的原意混同了。］
�。垡寮业难哉�，論證有業的必要。］
本題主眼，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業之必要。［可見“業”是“敬”和“樂”的前提、基礎，沒有它，“敬”和“樂”使無從談起。］
孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可知，惟有無業游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。［看來“業”是教育的前提呀，否則連圣人也束手無策了。］
［引佛門的言論，證明人應有職業。］
［總說“有業”的重要性。］
唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯�！彼咳粘咸谜f法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生替他服務，把他本
