河對海，漢對淮，赤岸對朱崖。鷺飛對魚躍，寶鈿對金釵。
魚圉圉，鳥喈喈，草履對芒鞋。古賢崇篤厚，時輩喜詼諧。
孟訓文公談性善，顏師孔子問心齋。
緩撫琴弦像流鶯而并語；斜排箏柱類過雁之相挨。
豐對儉，等對差，布襖對荊釵。雁行對魚陣，榆塞對蘭崖。
挑薺女，采蓮娃，菊徑對苔階。詩成六義備，樂奏八音諧。
造律吏哀秦法酷，知音人說鄭聲哇。
天欲飛霜塞上有鴻行已過；云將做雨庭前多蟻陣先排。
城對市，巷對街，破屋對空階。桃枝對桂葉，砌蚓對墻蝸。
梅可望，橘堪懷，季路對高柴�；ú毓辆剖�，竹映讀書齋。
馬首不容孤竹扣，車輪終就洛陽埋。
朝宰錦衣貴束烏犀之帶；宮人寶髻宜簪白燕之釵。
注釋：
·鈿：婦女鬢飾。
·圉圉：局促不安的樣子�！睹献印とf章上》：“始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，悠然而近”。
·喈喈：形容聲音和諧�！对娊洝む嶏L·風雨》：“風雨凄凄，雞鳴喈喈”。
·芒鞋：草鞋。
·詼諧：漢「東方朔」善詼諧。
·孟訓文公談性善：《孟子·滕文公上》：“「滕文」以為世子（太子），將之楚，過宋而見「孟子」，「孟子」道性善，言必稱堯舜”。
·顏師孔子問心齋：《莊子·人間世》：衛君無道，「顏回」欲前往干預，「孔子」說：『這樣危險，通過心齋方有效果』。心齋：排除一切思慮和欲望，保持心境清凈。
·荊釵：用荊條制成的釵�！稘h書》「孟光」既嫁「梁鴻」，乃為椎髻，釵荊布衣練裙。
·榆塞：即「榆關」，與山海關近。這里是從字面的榆與下句的蘭崖相對仗而言。
·薺：《詩經》其甘如薺。俗呼乳漿菜，春來士女采之。
·六義：《詩經》就其內容可分為風、雅、頌，就其形式可分為賦、比、興，這就是六義。
·八音：古時用金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種材料制作的樂器。
·造律吏哀秦法酷：漢高祖入咸陽，感嘆秦朝法律太嚴酷，就約以三章之法，后無以除奸，命「蕭何」制定法律，次其輕重。
·鄭聲哇：《論語》鄭聲淫。鄭聲，古時鄭地的俗樂。哇：淫。
·梅可望：「曹操」率軍出征，軍士渴而無水，「曹操」假稱說：『前方有梅林，酸可解渴』。軍士聞之遙望，口中流水�！妒勒f》:魏武一行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：『前有大梅林，饒子甘酸，可以解渴』，士卒聞之，口皆出水。
·橘堪懷：《二十四孝·懷橘遺親》：后漢「陸績」年六歲，于九江見「袁術」，術出橘待之，績懷橘二枚。及歸拜辭，橘墮地。術曰：『陸郎做賓客而懷橘乎？』 「陸績」跪答曰：『 吾母性之所愛，欲歸以遺母』。
·季路對高柴：「季路」、「高柴」都是孔子的弟子。
·馬首不容孤竹扣：《史記·伯夷列傳》：周武王伐紂，「伯夷」、「叔齊」扣馬而諫。
·車輪終就洛陽埋：《后漢書·張綱傳》東漢安帝時，外戚「梁冀」專權，漢安帝派御史「張綱」按巡，「張綱」埋車輪于洛陽都亭說：『豺狼當道，安問狐貍？』 遂劾奏「梁冀」。
·烏犀之帶：《唐書》「裴度」還婦人以烏犀帶。
·白燕之釵：《漢書》相傳漢成帝時，招靈閣有神女獻燕釵，成帝賜予趙婕妤，后昭帝時宮人碎之，遂化白燕飛走。
·髻：婦人盤發曰髻。
