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　　〔21〕土谷祠　土地廟�！栋正傳》中阿Q的棲身所。

忽然想到十

　　無論是誰，只要站在“辯誣”的地位的，無論辯白與否，都已經是屈辱。更何況受了實際的大損害之后，還得來辯誣。

　　我們的市民被上海租界的英國巡捕擊殺了，〔2〕我們并不還擊，卻先來趕緊洗刷犧牲者的罪名〔3〕。說道我們并非“赤化”，因為沒有受別國的煽動；說道我們并非“暴徒”，因為都是空手，沒有兵器的。我不解為什么中國人如果真使中國赤化，真在中國暴動，就得聽英捕來處死刑？記得新希臘人也曾用兵器對付過國內的土耳其人，〔4〕卻并不被稱為暴徒；俄國確已赤化多年了，也沒有得到別國開槍的懲罰。而獨有中國人，則市民被殺之后，還要皇皇然辯誣，張著含冤的眼睛，向世界搜求公道。

　　其實，這原由是很容易了然的，就因為我們并非暴徒，并未赤化的緣故。

　　因此我們就覺得含冤，大叫著偽文明的破產�？墒俏拿魇窍騺砣绱说�，并非到現在才將假面具揭下來。只因為這樣的損害，以前是別民族所受，我們不知道，或者是我們原已屢次受過，現在都已忘卻罷了。公道和武力合為一體的文明，世界上本未出現，那萌芽或者只在幾個先驅者和幾群被迫壓民族的腦中。但是，當自己有了力量的時候，卻往往離而為二了。

　　但英國究竟有真的文明人存在。今天，我們已經看見各國無黨派智識階級勞動者所組織的國際工人后援會，大表同情于中國的《致中國國民宣言》〔5〕了。列名的人，英國就有培那特蕭（Bernard　Shaw）〔6〕，中國的留心世界文學的人大抵知道他的名字；法國則巴爾布斯（Henri　Barbusse）〔7〕，中國也曾譯過他的作品。他的母親卻是英國人；或者說，因此他也富有實行的質素，法國作家所常有的享樂的氣息，在他的作品中是絲毫也沒有的�，F在都出而為中國鳴不平了，所以我覺得英國人的品性，我們可學的地方還多著，——但自然除了捕頭，商人，和看見學生的游行而在屋頂拍手嘲笑的娘兒們。

　　我并非說我們應該做“愛敵若友”的人，不過說我們目下委實并沒有認誰作敵。近來的文字中，雖然偶有“認清敵人”這些話，那是行文過火的毛病。倘有敵人，我們就早該抽刃而起，要求“以血償血”了。而現在我們所要求的是什么呢？辯誣之后，不過想得點輕微的補償；那辦法雖說有十幾條〔8〕，總而言之，單是“不相往來”，成為“路人”而已。雖是對于本來極密的友人，怕也不過如此罷。

　　然而將實話說出來，就是：因為公道和實力還沒有合為一體，而我們只抓得了公道，所以滿眼是友人，即使他加了任意的殺戮。

　　如果我們永遠只有公道，就得永遠著力于辯誣，終身空忙碌。這幾天有些紙貼在墻上，仿佛叫人勿看《順天時報》〔9〕似的。我從來就不大看這報，但也并非 “排外”，實

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