黃意明、秦惠蘭《文化建設從節日入手》(節選) 高一議論文閱讀題及答案

考察民俗節日中秋節的內核，團圓、平等、詩意都成為其重要內涵，而團圓又是最為核心的內涵。南宋吳自牧《夢粱錄》說到當時的中秋節，家家戶戶“安排家宴，團圓子女”。明代田汝城也說：中秋日，民間以月餅相送，取團圓之意。同時代劉侗則云：“女歸寧，是日必返其夫家，曰團圓節也”。這些記載都揭示出中秋團圓的主題。中華民族一向有追求和諧圓滿的人生理想，而中秋節的形成正滿足了人民的這一愿望。

今天，隨著社會經濟的發展，城市化已經成為普遍趨勢，人口流動頻繁，很多人長期離家在外，漂泊成為了一種常態。因此我們更應注重節慶的社會調節功能。由于現在的國定節期只有一天，純粹意義上的回家團圓很難做到，因而注重中秋團圓內涵中的“家園感”就顯得特別重要。李白詩云：“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”，人生漂泊本屬無奈，但“家園感”卻能讓人們融入此時此地的群體之中，獲得一種歸屬感。因此，如鄉鎮街道乃至文化館以及社區業委會等民間組織，都可以做一些民間文化和公共文化的建設工作，以消除鄰里之間的隔閡，建立溫馨的社區文化和宜居環境。

貫穿中秋文化的另一核心內涵，則是平等的觀念。宋人金盈之《醉翁談錄》記載當時京師賞月：“傾城人家子女，不以貧富，自能行至十二三，皆以成人之服飾之，登樓或于中庭焚香拜月，各有所期�！边@就完全擺脫了古代祭月禮的貴族性和某些節目的小眾特點，成為全民平等歡樂的節日。歷史發展到今天，人與人平等、階層與階層平等成為社會的普世價值，但毋庸諱言，我們現在的社會各階層之間、集團之間依然有著諸多壁壘需要消除。對此，政府相關部門、學校社區都可以舉辦相關活動。但所有的行為舉措，都應有一個共同的特質即群體的參與。只有群體參與其中，才能產生平等的氛圍。所以文藝活動的方式可采取參與者自主互動，無需預設表演者和觀眾，人人都是表演者，形式則宜多樣化。

還值得一提的是，詩情畫意也是中秋的內涵。中國的傳統節日，貫穿著中國人的時間意識，體現著自然和生命的節律，代表著中國人天人合一的生活理想，所以向來不乏詩情畫意，其中尤以中秋為最�！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”的詞句，既代表著古人對人生的達觀態度，又寄托著他們對人生的美好期待。而“但愿團圓三十秋，不計東西與南北”等，則通過對人類共通情感的抒發，起到心靈撫慰的效果。誠如林語堂所言，“詩教給中國人一種曠達的人生觀，一種慈悲的意識，一種豐富的愛好自然的態度和藝術的忍受性”。因此，在中秋這樣一個美好的日子，當下的人們理應放下手中的工作，放松身心，試著體驗詩意棲居的美好。

當今全社會都在討論中華文化的復興問題，文化重建就是其中一題。從中秋等具有生命力且又歷史悠久的節日入手進行文化建設，應該是一條見效較快的途徑。

5．下列不屬于當下要注重中秋“家園感”的原因的一項是

A．城市化成為普遍趨勢，流動人口增多。

B．當今很多人長期漂泊，中秋節難以回家團圓。

C．人們融入群體、獲得歸屬感的需要。

D．民間文化和公共文化建設工作的需要。

6．下列表述，不符合原文意思的一項是

A．歷史上，在中秋節置辦家宴、互贈月餅、女子返回夫家，均寄寓團圓之意。

B．古代的祭月禮和其他一些節目，體現了一定的階級性，與普通百姓無甚關系。

C．群體參與是營造節日平等氛圍的關鍵，人人是觀眾也是演員。

D．中秋體現了國人對自然和生命的節律的認識，并一直含有詩情畫意。

7．結合文意，概括三點重建中秋文化的重要意義；并就其中一點，談談你的看法。(5分)

答：____________________________________________________________

參考答案：

5．D（D選項在文中找不到依據。作答步驟：①瀏覽全文，整體感知→②逐題逐項，“歸位比較”→③排除選項，得出答案。注意：“比較”得出的結論必須遵從原文觀點或作者意圖，而不是考生根據自己現有的知識去判斷。）

6．B（B 項，“體現了一定的階級性，與普通百姓無甚關系”錯，原文是說“某些節日”有“小眾特點”，不能理解為有“階級性，與普通百姓無甚關系”。）

7．（1）意義：①能起到很好的社會調節作用（能讓漂泊者融入當地，獲得歸屬感；能消除社會上的諸多壁壘）②能使國人體驗詩意生活的美好③有助于中國文化的復興。（1點1分，答3點得3分）（2）我很認同讓國人體驗詩意生活的美好這一意義。當下中國經濟發展迅速，但同時，人們對物質名利追求欲望更加迫切，缺失了詩意生活的從容曠達，所以放慢腳步，享受中秋詩意，顯得更加重要。（2分）