呂進《熟讀<新詩三百首>，不會吟詩也會吟 （節選）》高一議論文閱讀題及答案
和古人尋求永恒與不朽相反，聰慧的現代人尋求相對與新變。世界屬于流動，唯“一切皆變”的規律才能永恒。就中國詩歌而論，從《詩經》而《楚辭》，從律絕而曲令，從舊體詩而新詩，留下的正是流動的軌跡。任何一個時代的中國詩歌總是在對自己時代新的審美精神的最大適應中獲得出世權，中國新詩亦如此。
新詩是“五四”新文化運動的產物，又是“詩體大解放”的產物。郭沫若的自由詩宣告了“詩體大解放”的最初勝利。“詩體大解放”的倡導者們雖然激烈地反傳統，其實，傳統的詩學范疇仍潛在地給他們以影響。胡適就自稱《嘗試集》的“嘗試”二字也是從古詩那里取用的。
傳統是具有神圣性、社會性、廣泛性、相對穩定性的文化現象。任何民族的詩歌都不可能完全推開傳統而另謀生路。推掉幾千年的詩歌積蓄去“解放”，只能使新詩成為輕飄、輕薄的無本之木。
詩，總是具有詩之作為詩的共有品格。然而，作為文化現象，不同民族的文化又會造成詩的差異。大而言之，以古希臘為代表的西方文化和以中國為代表的東方文化，在天人關系、對人的看法、對自然的看法、對歷史發展的看法上從來不同。因此，西方詩與東方詩也有很大不同。
把話說得更遠一點，西方詩學和東方詩學也有頗大差異，無論是二者的詩學觀念、詩學形態，還是二者的發展之路。西方詩學推崇戲劇，東方詩學以抒情詩為本；西方詩學注重分析性、抽象性、系統性，東方詩學注重領悟性、整體性、經驗性；西方詩學運用純概念，東方詩學運用類概念；西方詩學滔滔，東方詩學沉靜等等。
中國詩歌有自己的道德審美理想，有自己的審美方式與運思方式，有自己的形式技巧積淀。中國的大詩人必定是中國詩歌優秀傳統的發揚光大者。
自然，中國新詩也處在現代化過程中。這是一個揚棄過程，對傳統有繼承與發展，也有批判與放棄。只有經受現代化驗收、經過現代化處理的傳統才可能在新詩中生存、活躍與發展�，F代化是一個時間概念。本民族的傳統和他民族傳統是一個空間概念。不能用空間概念代替時間概念。如果將現代化理解為“拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒”，這將是一種滑稽劇。
接通新詩與傳統的聯系不是倡導傳統主義，應當將傳統和傳統主義分開。對傳統作僵滯的、靜止的理解，甚至將詩傳統窄化為傳統詩，因而指責新詩的種種“不是”，呼喚舊體詩的復興等等，這種傳統主義是新詩尋求新變的障礙。
從總趨向看，西方詩存在著擺脫不了傳統影響的焦慮，而中國新詩卻存在著與傳統隔絕的焦慮。和與散文界限太不清相反，新詩與傳統界限太清——這個“太清”已經有近幾十年的藝術實踐為它的危害性作證。接通傳統是詩體解放以后新詩的十分關鍵的使命。
（有刪改）
5．下列對“中國新詩”的表述，不正確的一項是： （ ）
A．中國新詩是對“五四”時期新的審美精神最大適應的文化運動產物，又是“詩體大解放”的產物。
B．中國新詩存在著與傳統界限太清的焦慮，這個“太清”已經有近幾十年的藝術實踐為它的危害性作證。
