7.下列對本文有關內容的理解，正確的一項是

A.任何生活方式都不足以影響人類的命運，無關乎中國的思想原則和精神原則。

B.中國文化一貫推崇的德性，既是中國文化的核心，也是復興中國文化的根據。

C.只要中國文化不過時，人類就能在和平與平等的世界上生活。

D.體現中國文化精神的一系列理念與西方現代性原則具有不相容性。

8.根據本文提供的內容，下列推斷不合理的一項是

A.堅持中國之道，并能吸納其他文化的優秀成果，中國文化才能夠發展、復興。

B.西方文化中也可能包含中國之道的某些內容。

C.西方現代性原則不具備有利于人類生存下去的普適意義。

D.現代中國文化要具備不同于現代西方文化的感召力，就必須重建中國傳統文化。

三、（12分）

閱讀下面的文言文，完成9-12題。

《會試錄》《鄉試錄》主考試官序其首，副主考序其后，職也。凡書亦猶是矣。且如國初時，府州縣志書成，必推其鄉先生之齒尊而有文者序之，不則官於其府州縣者也。請者必當其人，其人亦必自審其無可讓而后為之。官於是者，其文優，其於是書也有功，則不讓於鄉矣。鄉之先生，其文優，其於是書也有功，則官不敢作矣。義取於獨斷，則有自為之而不讓於鄉與官矣。凡此者，所謂職也。故其序止一篇，或別有發明，則為后序。亦有但紀歲月而無序者。今則有兩序矣，有累三四序而不止者矣。兩序非體也，不當其人非職也，世之君子不學而好多言也。

凡書有所發明，序可也。無所發明，但紀成書之歲月可也。人之患在好為人序。

唐杜牧答莊充書曰，自古序其文者，皆后世宗師其人而為之。今吾與足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也。讀此言，今之好為人序者可以止矣。

婁堅重刻元氏長慶集序曰，序者，敘所以作之指也。蓋始於子夏之序詩，其后劉向以校書為職，每一編成，即有序，最為雅馴矣。左思賦三都成，自以名不甚著，求序於皇甫謐。自是綴文之士，多有托於人以傳者，皆汲汲於名，而惟恐人之不吾知也。至於其傳既久，刻本之存者，或漫漶不可讀，有繕寫而重刻之，則人復序之，是宜敘所以刻之意可也。而今之述者非追論昔賢，妄為優劣之辨，即過稱好事，多設游揚之辭，皆我所不取也。讀此言，今之好為古人文集序者可以止矣。

——選自[清]顧炎武《日知錄》卷十九

【注】后序：寫在書后面的序文，類似于后記。

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