�、郾热�“圣賢”、“好人”的標準，在今天都有著不同的詮釋和妙解。被譽為“共同致富的紅色億元村”的南街村，鐫刻在街頭的是：“大公無私是圣人，先公后私是賢人，公私兼顧是好人。先私后公是庸人，損公利私是壞人。“當代畢昇”王選院士對“好人”是這樣詮釋的：“我贊成季羨林先生關于‘好人’的標準：考慮別人比考慮自己稍多一點兒就是好人．不過，我以為，這個標準還可以再降低一點兒，就是考慮別人與考慮自己一樣多的就是好人。”北京師范大學一位哲學系教授，把“標準”又降低了一點兒：。下品：一輩子損人利己的人；中品：一輩子偶爾損人利己的人；上品：一輩子都不損人利已的人。”
 
　　　�、軐φ者@些箴言，大家不妨對號入座�？纯醋约簩儆谀姆N人?你是大公無私，還是先公后私?是考慮別人和考慮自己一樣多，還是一輩子從不損人利己?如果能做到這些，你即使不像白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、邦培民、牛玉儒、任長霞等人那樣“毫不利己，專門利人”，也是一個了不起的“好人”。
 
　　　�、萏热裟闶且粋€“損公利私”、“考慮自己總是比考慮別人多”。抑或是“一輩子損人利己的人”，那就危險了，你“做人”的貴格，就值得懷疑了。雖然你也有頭腦、五官、四肢，但你只不過是一個徒具肉身，而缺乏高尚靈魂的人；如果你是一個貧官，那么，你就是蛀蟲、碩鼠；如果你和歹徒勾勾搭搭，那么，你和他就是狼狽為奸；如果你當面一套，背后一套，那么，你就是變色龍；如果你搶劫殺人，那么，你就殘毒如蛇；如果你能把稻革說成金條，騙人上當，那么，你就是狡猾的狐貍；如果你一見權勢人物，就點頭哈腰，不講原則，一味討好。那么，你可能就是一條搖頭擺尾的叭兒狗……正因為如此，人們對那些行為狠瑣、心理陰暗、堆利是圈、貪得元厭的人。稱之為衣冠禽獸，或者稱之為禽善不如。
 
　　　�、弈憧�，人和禽獸之間，僅僅就是一紙之隔。人和人都有靈與肉，但不同的卻是那個“靈”字，有的靈魂高尚，有的靈魂卑下，有的靈魂亮麗，有的靈魂耀齪。怎樣“做人”?關鍵是塑自己的靈魂。
 
　　　�、吆\濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱現。就是我們塑造靈魂的一面鏡子。面對是非、善惡、美丑，堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，要旗幟鮮明，要知榮明恥，只有這樣，才能成為一個受人尊敬的人。(選自《福州晚報》略有改動)
 
 14．本文作者認為我們應該做一個怎樣的人?(3分)
 
 15．第③段對“好人”的詮釋有不同的標準，請找出并寫在下面橫線上。(4分)
 
 (1)南街村人的標準：     (2)季茨林先生的標準：
 
 (3)王選院士的標準：     (4)北師大教授的標準：
 
 16．請簡析第⑤段運用一連串比喻句的表達效果。(5分)
 
 17．白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森……都是大家心目中的榜樣，文中卻說即使不像他們，也是一個了不起的“好人”。對此你有何感悟聯想?寫一則100字左右的讀書筆記。(6分)
 
 (三)閱讀下面文章．完成18-21題。(20分)
 
　　　　一千張糖紙
 
　　　　鐵凝
 
　　　�、倌鞘切W一年級的暑假里，我去北京外婆家做客。正是“七歲八歲討人糠”的年齡，加之隔壁院子一個名叫世香的女孩子跑來和我做朋友，我們兩個人的種種游戲更使外婆家不得安寧了。
 
　　　�、诒砉迷谕馄偶茵B病，她被鬧得坐不住了。一天，她對我們說：“你們知不知道什么叫累呀?”我和世香互相看看，沒有名堂地笑起來。是啊，什么叫累呀?我們從來沒有思考過累的問題。有時候聽見大人說一聲；“喔，累死我了!”我們會覺得那是因為他們是大人呀。“累”距離我們是多么遙遠啊。當我們終于笑得不笑了，表姑又說：“世香呀，你不是有一些糖紙嗎。為什么不再多找一些漂亮的糖紙呢，多好玩呀?”我想起世香的確讓我參觀過她攢的一些糖紙，那是幾十張美麗的玻璃糖紙，被夫在一本薄薄的書里．可我既沒有對她的糖紙產生過興趣，也不覺得糖紙有什么好玩。世香卻來了興致，她問表姑：“你為什么讓我們攢糖紙呀?”攢夠一千張糖紙，表姑就能換給你一只電動狗，會汪汪叫的那一種。”
 
　　　�、畚液褪老泱@呆了。電動狗也許不會讓今天的教子稀奇。但在二十多年前我童年的那個時代，表姑的許諾足以使我們激動很久。那該是怎樣一筆財富，那該是怎樣一份快樂?更何況，這財富和快樂將由我們自己的勞動換來呢．

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