《閱微草堂筆記·讀書人自重》“馮御史靜山家”原文與翻譯

馮御史靜山家，一仆忽發狂自撾，口作譫語云：“馮靜山御史家有個仆人忽然發狂，一邊打自己的嘴巴，一邊說胡話道：“

我雖落拓以死，究是衣冠。我雖潦倒不得志而死，畢竟還是個讀書人。

何物小人，傲不避路?今懲爾使知。”你是什么東西，敢不給我讓路?今天要好好懲罰你一下，讓你明白點。”

靜山自往視之，靜山親自跑來探望，

曰：“君白晝現形耶?幽明異路，恐于理不宜。君隱形耶?則君能見此輩，此輩不能見君，又何從而相避?”問那鬼魂說：“您是在白天顯形嗎?陰間與陽間有別，您這樣做恐怕不合適;您是隱著形嗎?那么您能看見這些仆人，而這些仆人卻看不見您，他們又怎么知道回避您呢?”

其仆俄如昏睡，稍頃而醒，則已復常矣。他的仆人隨即變成昏睡的樣子，不久便醒過來，恢復正常了。

門人桐城耿守愚，狷介自好，而喜與人爭禮數。我有個學生叫耿守愚，是桐城人，很注意自己的操守，而喜歡與人爭禮節。

余嘗與論此事，我曾經與他談論此事，

曰：“儒者每盛氣凌轢，以邀人敬，謂之自重。說：“讀書人往往盛氣凌人，想讓別人尊敬自己，以為這就是自重

不知重與不重，視所自為。而不知道自己究竟是重還是不重，需取決于本人的作為。

茍道德無愧于圣賢，雖王侯擁彗不能榮，雖胥靡版筑不能辱。如果自己的品德與圣賢相比也沒有什么好慚愧的，那么雖然王侯拿著掃把掃地來迎接自己，也不能增添榮耀;雖然自己作以土壘墻的苦力，也不算什么恥辱。

可貴者在我，則在外者不足計耳。可貴的東西在我自身，外在的東西根本不值得計較。

如必以在外為重輕，是待人敬我我乃榮，人不敬我我即辱，如果一定要根據別人的態度來衡量自己的輕重，那就要靠別人尊敬，自己才感到榮耀;別人不尊敬，自己就感到屈辱。

輿臺仆妾皆可操我之榮辱，毋乃自視太輕歟?”這樣，男女奴仆們就都可操縱我的榮辱，這不是把自己看得太輕了嗎?”

守愚曰：“公生長富貴，故持論如斯。守愚說：“您生來富貴，所以才持這種看法。

寒士不貧賤驕人，則崖岸不立，益為人所賤矣。”貧寒的讀書人如果因貧賤而失去傲氣，就見不出讀書人的尊嚴，也就更會被人看不起了。”

余曰：“此田子方之言，朱子已駁之，其為客氣不待辨。我說：“這是田子方的觀點，朱熹已經批駁過了。這是一種重外而不重內的態度，不必再辯了

即就其說而論，亦謂道德本重，不以貧賤而自屈;非毫無道德，但貧賤即可驕人也。即就這種說法本身而論，它的意思也不過是說要以道德為重，不應該因為貧賤而自己輕視自己，而并不是說可以毫無道德，只是因為貧賤就可以在別人面前傲氣十足。

信如君言，則乞丐較君為更貧，奴隸較君為更賤，群起而驕君，君亦謂之能立品乎?如果真像你所說的，那么乞丐比你更貧窮，奴仆比你更低賤，他們都在你面前傲氣十足，你能說這是他們在樹立自己的品格嗎?

先師陳白崖先生，嘗手題一聯于書室曰：我已去世的老師陳白崖先生曾在書房中題寫一副對聯

‘事能知足心常愜，人到無求品自高。’斯真探本之論，七字可以千古矣!‘事能知足心常愜，人到無求品自高。’這才是真正說到了根本上，這七個字真可以千古流傳了。”