《閱微草堂筆記·三硯》“張桂巖自揚州還”原文與翻譯 

張桂巖自揚州還，攜一琴硯見贈。張桂巖從揚州回來時，帶了一方琴形硯臺贈送給我。

斑駁剝落，古色黝然。這方硯的表面上雖有斑駁剝落之處，但仍古色黝然。

右側近下，鐫“西涯”二篆字，蓋懷麓堂故物也。在硯的右側下方，刻有“西涯”兩個篆字，從這兩個字上，可以得知這方硯是明代李東陽所居懷麓堂的舊物。

中鐫行書一詩曰：“如以文章論，公原勝謝劉。玉堂翰手，對此憶風流。”款曰“稚繩”，高陽孫相國字也。其中以行書字體刻有一詩，道是：“如以文章論，公厚勝謝劉。玉堂揮翰手，對此憶風流。”落款是“稚繩”，這是明朝高陽孫相國的字。

左側鐫小楷一詩曰：“草綠湘江叫子規，榮陵青史有微詞。流傳此硯人猶惜，應為高陽五字詩。”款曰“不調”，乃太倉崔華之字。硯左側用小楷字刻詩一首：“草綠湘江叫子規，茶陵青史有微詞。流傳此硯人猶惜，應為高陽五字詩。”落款是“不凋”，“不凋”是太倉人崔華的字。

華，漁洋山之門人。崔華是漁洋山人“清王士”的門人。

漁洋論詩絕句曰：“溪水碧于前渡日，桃花紅似去年時。江南腸斷何人會?只有崔郎七字詩。”即其人也。王漁洋有一首論詩絕句是：“溪水碧于前渡日，桃花紅似去年時。江南腸斷何人會?只有崔郎七字詩。”詩中所說的崔郎，即指崔華，而七字詩，就是刻于硯上的這首。

二詩本集皆不載，豈以詆訶前輩，微涉訐直，編集時自刪之歟?上面所引兩首詩，在作者的詩集中皆未收入，大概是因為詩中有指責前輩(指李東陽)的含義，且語言直率，所以編輯時自己有意刪掉了的。

后以贈慶大司馬丹年，劉石庵參加頗疑其偽。后來，我將此硯轉贈大司馬慶丹年，參知劉石庵就認為硯上之詩屬于偽作。

然右人多有集外詩，終弗能明也。但古人多有集外之詩，所以不能因集中未收此詩就認定它是偽作。不過，這兩首詩的真偽也確實無法辨明。

又楊丈汶川(諱可鏡，楊忠烈曾孫也。再有，楊汶川先生(名可鏡，楊忠烈的曾孫。

以拔貢官戶部郎中，與先姚安公同事)贈姚安公一小硯，背有銘曰：“自渡遼，攜女伴。草軍書，恒夜半。余之心，惟汝見。”款題“芝岡銘”蓋熊公任弼軍中硯，以拔貢出身，任戶部郎中，和姚安公同事。)曾贈給姚安公一方小硯，硯的背面刻有銘文道：“自渡遼，攜汝伴。草軍書，恒夜半。余之心，惟汝見。”落款是“芝岡銘”。這是明熊廷弼的軍中之硯。

云得之于其親串家。楊先生稱，這方小硯是從一個親戚那里得到的。

又家藏一小硯，左側有“白谷手琢”四字，當是孫公傳庭所親制。我家里也藏有一方小硯，左側刻有“白谷手琢”四字，應該是明孫傳庭親手制作的。

二硯大小相近，姚安公皆前代名臣，合為一匣。兩方硯大小相仿，姚安公因它們皆出自前朝名臣，所以合裝于一個匣內。

后在長兒汝佶處。后來，這兩方硯放在我的長子汝佶那里。

汝佶夭逝，二硯為婢媼所竊賣。汝佶不幸夭折，兩方硯被小丫環、老媽子偷去賣掉了。

今不可物色矣。現今，無法再找到這樣的珍貴物件了。