王春瑜《兩宋民謠中的頌廉反貪》高二議論文閱讀題及答案

兩宋時期的許多民間謠諺，反映了人們對清官廉政的美好期望贊頌；同時也表現出人們對貪官污吏的嚴厲譴責與憤恨；而且有的還揭露了社會的黑暗，官場的腐��；控訴了貪贓者的罪惡，貪污行為的無恥；反映了廣大民眾遭受掠奪與勒索的痛苦和辛酸；從而，成為傳統的反貪文化內容之一。

兩宋時期的民間謠諺中，有大量的倡導廉潔、頌揚廉政的內容。宋人認為：為官之要，曰廉曰勤。岳飛更是直率地指出：文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。至于名相范仲淹，則其境界更高。他提出：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；清心做官，莫營私利。這些至理名言，后多成為人們的口頭禪，轉化為歌謠民諺。

另外，當時還有勸廉、守廉的民謠。例如：世常羞貧賤，貧賤非我羞；人人為官莫斂財；住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事。否則爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。這些或詩或歌的民謠，代表了廣大民眾希望官場廉潔、官員廉正、不奢華、莫斂財的良好愿望。

據傳，當時民歌謠諺中廣為流傳著宋真宗寫的《勸學詩》：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安房不用架高梁，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無隨人，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。”詩歌中既有勸人勤學苦讀的用意，也將讀書、做官、發財之間的關系寫得清楚明白。時人又唱道：誰不愛，黃金屋；誰不羨，千鐘粟；兒孫自有兒孫福，何必為官去貪污；富貴有余樂，貧賤不堪憂。

兩宋時期，大量的民謠諺語表達了人們對貪官污吏的憤恨，尤其是對北宋末年童貫、蔡京、朱勔等人的切齒之恨。如：金腰帶，銀腰帶，趙家世界，朱家壞！又如：打破筒（指童貫），潑了菜（指蔡京），便是人間好世界。

有些詩歌民諺還揭露了貪官的罪惡與崇拜金錢的無恥嘴臉。南宋初，因大將張俊所領士兵自臀而下，文刺至足，故有“花腿軍”之名。然而，這些花腿軍成了他的私仆。他役使這些花腿搬運花石，在杭州為他修蓋太平樓。當時民謠道：“張家寨里沒由來，使他花腿抬石頭，二圣猶自救不得，行在蓋起太平樓。”

貪官污吏無恥，他們崇尚“欲得富，須胡做”之道。其中，王黼尤為突出，他公然把各種官職按不同等級定價出售。于是，人們為他編了順口溜：三千索，直秘閣；五千貫，擢通判。真是大官大貪，小官小貪，無官不貪。

在西夏的反貪文化中，同樣也有許多哲理性、思想性、文學性三者兼具的民謠諺語。如對貪官污吏追逐升官發財、貪婪成性、惟求享受的寄生生活抨擊道：“又穿服，又貯財寶，不用借債；官爵已升，宮室已成，不缺用品”；“戶戶紫衣不繅絲，人人為官莫斂財”！這其中，既有控訴，也有諷刺。還有勸善戒惡民謠：“世上正事三件：畜收、耕作和商販；天下壞事三件：騙盜、貪索和賭錢”。

（選自《簡明中國反貪史》，有刪改）

4．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（    ）

A．兩宋時期的民間謠諺，都反映了人們對清官廉政的美好期望贊頌；同時也表現出人們對貪官污吏的嚴厲譴責與憤恨。

B．名將岳飛等人的為官之說，名相范仲淹的至理名言，后多成為宋人的口頭禪，轉化為歌謠民諺中倡導廉潔、頌揚廉政的內容。

C．南宋初，大將張俊讓“花腿軍”做他的私人仆從，為他搬運花石，為他修樓蓋屋。當時就有民謠揭露了他的無恥嘴臉與罪惡。

D．宋朝貪官污吏崇尚“欲得富，須胡做”之道，大官大貪，小官小貪，無官不貪。王黼甚至公然把各種官職按不同等級定價出售。

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