議論文閱讀專項訓練

【考點聚焦】　　

議論文閱讀考試常見的考點有：　　

①議論文三要素的辨析和運用。論點、論據和論證的概念及其分析和歸納是閱讀議論文的基礎，論據的類型及作用，論證方法的分析與辨異都是重要考點。②議論文的結構和行文思路。一般來說，議論文最基本的結構是“引論——本論——結論——。③文章的整體感知與把握。④關鍵詞句的含義理解及作用的分析。⑤依據文章內容而進行的必要遷移、滲透、積累、拓展、聯想。創新精神與實踐能力的培養是課程改革的重要任務，解答此類題目要緊密結合文本內容和材料，聯系自己的生活，談出自己獨到的見解�！　�

【復習要點】　　

1、辨析、歸納和提取論點。把握議論文的中心論點，是閱讀議論文的關鍵，也是中考的必考中心題型。首先，通讀全文，整體感知文章內容。弄清文章為什么事發表議論，作者的觀點是什么？然后，看文章中是否有適合直接做中心論點的句子。論點應該是一個明確的判斷，是作者觀點的完整陳述。是一個概括力很強的句子。它可能在文章的開端，也可能在文章的中間或末尾，許多時候文章的標題正是一個中心論點。如果文章當中沒有一個適合做中心論點的句子，那么，就要由我們自己來歸納了。歸納中心論點時，一定要注意三點：語言要簡潔，要顧及全文，表達要準確完整�！　�

2、辨析論據類型，按要求補寫論據。論據有兩大類，即事實論據與道理論據。事實論據包括有典型性、代表性的人物事跡、史實、確實的數據等，可以寫得概括些，也可以寫得具體些；道理論據可以是名人名言、警句、格言、俗語民諺，和經過事實證明了是正確的道理定義等。補寫論據是近兩年來比較常見的題目，要求還比較寬泛，但補寫的論據必須要典型、有代表性、有說服力。要做好這類題，一定要多讀書，多積累，平時還要善于觀察生活�！　�

3、分析論證方法、論證方式和論證過程，辨識文章的論證方法及其作用。論證過程就是用什么論據來證明論點的過程，是一個運用什么論證方法來證明中心論點的過程，是聯系論點和論據之間的邏輯紐帶。在這個過程當中，文章中所運用的論證方法是閱讀中最值得注意的一個重點。議論文的論證方法主要有：舉例論證（也叫例證法和事實論證）、引用論證（也叫引證法、理論論證）、比喻論證（也叫喻證法）、對比論證（也叫對比法）。議論文的論證方式有兩種：一是立論，二是駁論。論證方法都有其作用，如：事實論證，用典型事例論證中心論點，可以增強文章的說服力，令人信服；道理論據引用名人名言，古代典籍，可以提高文章說理的權威性和可信度。而論證方式有時候也是彼此包容的，立中有駁，駁中也可以有立，立論簡單地說就是通過擺事實講道理來證明自己的觀點是不明確的；而駁論則是擺事實講道理來批駁對方的錯誤論點�！　�

4、理解并劃分論證層次、分析論證思路。分析議論文的層次和論證思路須要抓住文字中的顯性標志和隱性標志。文章的顯性標志可以是標點符號，如問號、分號、引號等得到提示，因為有時候這些標點符號可以標明文章的段落層次及其關系。還有那些起分層作用的詞句，如：關聯詞語、順序詞語、時間詞語、空間詞語和重復使用的某個詞語或語，串以及過渡句、小結句等，我們可以從這些詞句中得到提示。因為這些標志既是層次標志，又是文章的組合手段。隱性標志主要指文章的內容，層與層之間的意義聯系，轉換和過渡�！　�

5、理解重點詞語的含意，評析文章語言的風格。通過語境即上下文，聯系文章的論述內容和論證特色來理解詞語的含意，并分析語言，評析語言風格。議論文的語言風格與作者的生活、個性和閱歷有關。有的簡潔平實，有的含蓄幽默，有的典雅華麗，有的清新自然�！　�

【實戰演練】       　　

（一）人貴敢說“吾不知”    　　

文∕李隆漢　　

①“駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，知者能為謀。生才貴適用，慎勿多苛求�！边@首古詩言簡意賅，形象地告訴人們一個“尺有所短，寸有所長”的道理。眾生蕓蕓，無所不知、無所不能的全才是沒有的，再偉大的天才總也有不如人的方面。生而為人，只有具備了這種自知之明的心態，清醒地看到自己的強項和弱勢、優勢和劣勢、長處和短處，才有可能找準適當的坐標，從而贏得成功的契機�！　�

②歷史上的圣哲先賢，他用之所以能建功立業，名垂千古，原因就在于他用都具備博采眾長的精神，敢于宣稱“吾不知”�！　�

③孔子問學生子貢，你和顏回比，誰的能耐大？子貢回答說，顏回聞一而知十，我頂多只是聞一知三。子貢慨嘆“弗如也”，寥寥數字，擲地而作金石聲�！　�

④《史記·高祖本紀》載，劉邦在總結楚漢之爭的得失時說：“夫運籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房（張良）；鎮國家，扶百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三子者，紼人杰也，吾能用之，此吾所以取天下者也�！眲钊绱酥松迫�，得天下當然是勢所盡然了�！　�

⑤讀《廣師》，我們可以領教時末清初思想家顧炎武的類似高論：“艱苦力學，無師而成，吾不如李學中；險阻俱嘗，與時屈伸，吾不如路安卿；好學不倦，篤于朋友，吾不如王石山�！鳖櫪戏蜃又t遜若此，被譽為“一代通儒”，令人誠服�！　�

⑥瞿秋白在29歲時被選為中共中央政治局負責人，在一次會議上他懇切地表白：“搞農運，我不如澎湃、毛澤東；搞工運，我不如蘇兆征、鄧中夏；搞軍事，我不如葉挺、賀龍�！碧撔闹斏�，溢于言表，瞿秋白之所以為瞿秋白，基于此�！　�

⑦確實，山外有山，天外有天，面對比自己強的人，由衷地說一句“吾不如也”，不但不會貶捐自己，而且是一種值得稱道的美德。世界上，任何人在體能、技能、智能上的發展都不可能至周至全。同理，一個人在品格修養上也不可能盡善盡美，總有“吾不如也”的時候。只有敢于承認“吾不如也”的現實，才能看清自己的特質，擺正自己的位置，做到舉優抑劣，揚長避短。怕只怕明知“吾不如也”，卻偏要與人爭個勝負，分個雌雄，那就是難為自己，令人不敢恭維了�！　�

⑧生活的辯證法告訴我們，只有敢說“吾不如也”的人，方可成為生活中的強者，事業上的翹楚，因為他用的胸懷比長天更廣闊，精神比高山更巍峨�！　�

1﹒給下列加點字注音�！　�

契機（     ）   饋餉（      ）  運籌帷幄（      ）（     ）   篤于朋友（     ）　　

2﹒本文是一篇典型的議論文，讀后你認為它的中心論點是什么？　　

3﹒ 為了證明自己的觀點，文中都用了哪些論證方法，你能舉出具體實例說明嗎？　　

4﹒ 文中開頭引用的一首小詩在文章中有何作用？　　

5﹒文中③④⑤⑥段的順序能否調換？為什么？　　

6﹒讀罷全文，你有何感想？請結合實際談談文中的“吾不如”與我們常說的“自卑、自暴自棄”有無區別？                        　　

（二）帶著夢想上路　　

①許多年前，一個10歲的意大利男孩在那波里的一家工廠做工。他一直想當一個歌星，但是，他的第一位老師卻說:“你不能唱歌，五音不全，你的歌簡直就像是風在吹百葉窗一樣�！被氐郊依锖�，他很傷心，并向他的母親——一位貧窮的農婦哭訴這一切。母親用手摟著他，輕輕地說：“孩子，其實你很有音樂才能。聽一聽吧，你今天的歌聲比起昨天的樂感好多了，媽媽相信你會成為一個出色的歌唱家的……”聽了這些話，孩子的心情好多了。后來，這個孩子成了那個時代著名的歌劇演唱家。他的名字叫恩瑞哥•卡羅素。當他回憶自己的成功之路時這樣說：“是母親那句肯定的話，讓我有了今天的成績�！薄　�

②也許，卡羅素的母親從來都沒有想到過她的兒子能成為一代名人，也許根本沒有指望過靠她的三言兩語去改變兒子的一生，然而，事實上，正是她那句善意的肯定成就了那個時代最偉大的歌唱家�！　�

③美國籃球巨星喬丹在很小的時候就有了自己的籃球明星夢。一天，他把自己的夢想告訴母親，母親大加贊賞。為他有了自己的夢想向他祝賀，鼓勵他向籃球明星學習，并且經常抽出時間和小喬丹一起欣賞報紙雜志上籃球隊員們馳騁球場、飛身灌籃的矯健身影和颯爽英姿。同時，建議喬丹把那些花花綠綠的圖片剪下來，貼到房間的墻上去，便于與偶像們朝夕相伴�！　�

④同喬丹、卡羅素一樣，幾乎每個孩子都有自己的夢想，夢想是孩子對自己未來的美好設計。孩子們在談到自己的夢想時，往往會神采飛揚、美不勝收。然而，在現實生活中，很多父母卻常常對孩子的夢想不屑一顧，甚至大潑冷水。有一個小學三年級的男孩子曾對母親說，長大了要去當艦長，而母親卻說：“瞧你那糟糕的成績，打掃軍艦都輪不到你的份兒�！焙⒆拥膲粝氡荒赣H的譏諷傷害了。如果這位母親能像喬丹、卡羅素的母親那樣認真對待孩子的那份夢想，孩子日后沒準真會成為一位出色的艦長呢�！　�

⑤人類需要夢想。夢想是對生活積極進取的態度，對人生深深的企盼。一個人可以失敗，可以遭受挫折，可以忍受孤獨和不幸，但不可以失去夢想，沒有夢想的人生就像鳥失去了雙翼,船失去了雙漿。對孩子來說，夢想更有著無窮的魅力，具有巨大的牽引和激勵作用。夢想能使孩子在學習、工作過程中創造不輟，并獲得愉悅的情感體驗�！　�

⑥面對孩子的夢想，哪怕有些不可思議，父母都應給予肯定和鼓勵。鼓勵孩子追夢，孩子會產生強勁的內驅力，面對各種困難也會主動想辦法去克服�！　�

⑦在孩子追夢的過程中，父母還應予以多方面的關注。比如，幫助孩子尋找夢想的偶像，和孩子討論偶像的成長史、奮斗史、成就史，明確成功必須付出辛勞和汗水，讓偶像在孩子心里生根；給孩子的圓夢計劃提供建議和支持；經常提醒孩子踐諾，在孩子懷疑夢想時給孩子鼓勵。 　　

7、卡羅素的母親與喬丹的母親教育子女的做法有何異同？　　

答：同：                                  異：                                 　　

8、全文的觀點是什么？卡羅素、喬丹的故事與文章的觀點有什么聯系？　　

答：觀點：                                                                    　　

聯系：                                                                    　　

9、第⑤節運用了                             的方法從道理方面進行論述，其作用是　　

10、“對孩子來說，夢想更有著無窮的魅力，具有巨大的牽引和激勵作用�！备鶕@一觀點，為文章補充一個例子�！　�

答：                                                                           　　

(三)做一只生命的“候鳥”　　

①在大自然中，每當嚴酷的冬季來臨，不在少數的動物像狗熊一樣，吃飽喝足，長一身脂肪，便躲進洞穴，不聲不響地睡上一個冬天。最困難的時期，它們就這么輕松地熬過去了。而候鳥，卻要成群結隊地遠走高飛，到另一個更適宜生存的地方過冬�！　�

②這是兩種不同的生存智慧，前者立足忍耐，相信時間能改變一切；后者卻勇于闖蕩，以空間的變化來達到目的。反思一下我們人類這種所謂的“高級動物”，富余的是狗熊式的生存哲學，缺乏的恰恰正是那種萬里遷徙，不畏艱難的候鳥精神�！　�

⑧專門研究“窮人的哲學”的古古先生說：“如果一個人一生能堅守一個行業一個地方，相信也會有所成就，在某個領域成為德高望重之人。但是如果他不停地遷徙，或許會有更多的機會，人生會有更多的風景。很難說哪種方式更好，兩種人會各有所獲。但現代社會的開放性，使每個人都能面臨更多的機會，如果你沒有去嘗試過，你就不知道自己的潛能，不知道是否會有變好的前途�！薄　�

④常言道：樹挪死，人挪活。對候鳥式生存的人來說，盡管付出了動蕩不安的代價，但他們卻因此獲得了許多發展機遇，有了更多成功的希望。而我們之中的大多數人，往往就是因為對動蕩不安的生活方式懷有深深的恐懼，才錯失了很多發展的機會。我們常常忘記自己也有一雙“翅膀”，因而便老是在生活的“懸崖”面前驚恐萬狀，躊躇不前�！　�

⑤候鳥們總在不停地飛行，飛行，所以它們生存得很好，過得很有意義。對人類而言，面對生活的“懸崖”，我們何不有一點候鳥的精神，下決心對自己大喝一聲“奮起”?或許生命便由此提升到一個嶄新的高度，進入一片遼闊的天空�！　�

11、作者提倡做一只生命的“候鳥”，文中的“候鳥”所具備的精神是：               �！　�

12、從議論文“提出問題——分析問題——解決問題”的行文思路來看，本文的分析問題部分是           兩段�！　�

13、從論據的基本形式來看，第③段屬于                論據；從對比論證方法的運用角度來看，第④段先從        面論證，后從         面論證，從而增強了論證的力量�！　�

14、若要給本文補充論據，下列名言恰當的一項是(       )　　

A．機會來的時候像閃電一般短促?全靠你不假思索地利用�！�(法)巴爾扎克　　

B．你應該尋覓機遇，而不能靜候它來敲你的房門�！R克斯威爾·馬爾茲　　

C.要是遇上有利時機，須好好利用，但不可損害他人的利益�！�(尼日利亞)哈吉·阿布巴爾·伊芒　　

D.誰若是有剎那的膽怯，也許就放走了幸運在這一剎那間對他伸出的香餌�！�(法)大仲馬　　

(四)簡單的意義

①自古以來，一切圣賢都主張過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由�，F代人是活得愈來愈復雜了，結果得到許多享受，卻不幸福；擁有許多方便，卻不自由。在五光十色的現代世界中，讓我們記住一個古老的真理：活得簡單才能活得自由。

②如果一個人太看重物質享受，就必然要付出精神上的代價。人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。富了總可以更富，事實上也必定有人比你更富，于是你永遠不會滿足，不得不去掙越來越多的錢。這樣，賺錢成了你惟一的目的。即使你是畫家，你哪里還顧得上真正的藝術追求；即使你是學者，你哪里還會在乎科學的良心？

③仔細想一想，我們便會發現，人的肉體需要是有它的和你的生理構造所決定的極限的，因而由這種需要的滿足而獲得的純粹肉體性質的快感差不多是千古不變的，無非是食色溫飽健康之類。殷紂王“以酒為池，懸肉為林”，但他自己只有一個普通的胃；秦始皇筑阿房宮，“東西五百步，南北五十丈”，但他自己只有五尺之軀；多么熱烈的美食家，他的朵頤之快也必須有間隙，否則會消化不良；多么勤奮的登徒子，他的床第之樂也必然要節制，否則會腎虧。每一種生理欲望都會饜足的，并且嚴格地遵循著過猶不及的法則。山珍海味，揮金如土，更多的是擺闊氣；藏嬌納妾，美女如云，更多的是圖虛榮。萬貫家財帶來的最大快樂并非是直接的物質享受，而是守財奴清點財產時的那份痛快。凡此種種，都已經超出生理滿足的范圍了，但稱它們為精神享受未免肉麻，它們至多只是一種心理滿足罷了。

④人活在世上，有時難免要有求于人和違心做事。但是，我相信，一個人只要肯約束自己的貪欲，滿足于過比較簡單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠離這些麻煩的交際和成功，實在算不得什么損失，反而讓你受益無窮。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻給自己。對于一個滿足于過簡單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。

⑤因此，我已經會開汽車，卻仍然喜歡步行、騎車（倘若路途不太遠的話），或者搭乘公共汽車（倘若不太擠的話），覺得那樣是更加自由自在的，可以不必過于注意交通狀況，讓頭腦繼續享受沉思和遐想的快樂。

(選自《讀者》2005年第18期,有改動。作者周國平)

15、通讀全文，用原文語句回答下列問題。（每小題2分，計6分）

（1）本文作者的主要觀點是“                                 ”�！　�

（2）作者之所以這樣認為，是因為“                               ”。

（3）作者認為只有“                          ”才能算“活得簡單”、“活得自由”。

16、第3段的主要論證方法是       ，它闡明了                          。（4分）　　

17、第5段作者講述自己的生活，能否刪去？為什么？（3分）　　

18、你對文中哪一句話感觸最為深切？寫出來并說說你的感悟。（4分）

（1）句子：                                             

（2）感悟：                                                

19、讀了本文后，你對“活得簡單，才能活得自由”有了哪些打算？（3分）　　

（五）平和的心是金　　

①金字塔的建造者，不會是奴隸，應該是一批歡快的自由人！第一個作出這種預言的，是瑞士鐘表塔·布克。1560年，他在埃及的金字塔游歷時，便作出了這種預言�！　�

②2003年，埃及最高文物委員會宣布，通過對吉薩附近600處墓葬的發掘考證，金字塔是由當地具有自由身份的農民和手工業者建造的，而非希羅多德在《歷史》中所記載的由30萬奴隸所建造。

③為了搞清這個問題，他們開始搜集布克的有關資料。最后，他們發現布克是從鐘表的制造來預知那個 　　

結果的。

④布克原是法國的一名天主教信徒。1536年，因反對羅馬教廷的刻板教規，被捕入獄。由于他是一位鐘表大師，入獄后，被安排制作鐘表。在那個失去自由的地方。他發現無論獄方采取什么高壓手段，都不能使他們制作出日誤差低于1/10秒的鐘表，而在入獄前的情形卻不是這樣，那時，他們在自己的作坊里，都能使自己的鐘表誤差低于1/100秒。

⑤為什么會出現這種情況呢？起初，布克把它歸結為制造的環境。后來，他們越獄逃往日內瓦，才發現真正影響鐘表準確度的不是環境，而是制作鐘表時的心情。

⑥對金字塔的建設者，他之所以能得出自由人的結論，就是基于他對鐘表制作的那種認識。埃及國家博物館館長多瑪斯在塔·布克的文字記錄中發現了這么兩段話：  　　

⑦“一個鐘表匠在不滿和憤懣中，要想圓滿完成制作鐘表的1200道工序是不可能的；在對抗和憎恨中，要精確地磨銼出一塊鐘表所需要的254個零件，更是比登天還難�！　�

⑧“金字塔這么大的工程，被建造得那么精細，各個環節被銜接得那么天衣無縫，建造者必定是一批懷有虔誠之心的自由人。真難想象，一批有懈怠行為和對抗思想的人，能讓金字塔的巨石之間連一個刀片都插不進去？”

⑨塔·布克是第一批因反對宗教統治流亡瑞士的鐘表匠，是瑞士鐘表業的奠基人與開創者。據說，瑞士到目前仍然保持著塔·布克的制表理念，不與那些工作采取強制性、有克扣工人工資行為的國外企業聯營。他們認為，那樣的企業永遠造不出瑞士表。

⑩在過分指導和嚴格監管的地方，別指望有奇跡發生。因為人的能力惟有在身心和諧的情況下，才能發揮到最佳水平。   （選自《讀者》2005年第16期，作者：劉燕敏）

20、通讀全文，從文中搜集相關信息，回答四處加點的文字所指代的含義。（每空2分，計8分）

（1）第③段中“這個問題”指的是“                                            ”；“那個結果”指的是“                                            ”（均用原文語句填空）。

（2）第⑤段中塔·布克所認為的“制作鐘表的心情”指的是                           ；第⑨段中所說的塔·布克的“制表理念”指的是                                （均用自己的話概括）。

21、作者通過講述                               的事件，闡述了“              ”的觀點。（每空2分，計4分）  　　

22、你是否贊成作者的這一觀點？為什么？（4分）　　

23、目前，我國教育仍然存在著“過分指導和嚴格監管”的弊端。請你根據本文，說說怎樣才能克服和消除這種弊端。（4分）

“實戰演練”參考答案：　　

1、qì   xiǎng   wéiwò   dǔ      2、人貴敢說“吾不如”      3、舉例論證  如：子貢、劉邦、顧炎武、瞿秋白等敢說“吾不如”，謙虛好學，最后都有所建樹。道理論證  如：開頭引用的古詩。    4、引出論題，為行文作鋪墊。   5、不能調換，這幾段的事例是按照時間順序排列的。 6、有區別，這里所說的“吾不如”是一種審時度勢、以退為進的積極態度，而后者則相反。7、同：對孩子的夢想給予肯定、鼓勵；異：喬丹母親多方面幫助（意思對即可）8、①觀點：教育孩子要多賞識、鼓勵，不要輕易否定，更不要譏諷打擊。②聯系：自然引出觀點，同時也起到證明觀點的作用。（意思接近即可）9、對比（或比喻），增強了觀點的說服力（或增強了說理的形象性）。（意思對即可）10、所舉事例能證明觀點，合乎事理，語句通順、連貫即可。11、萬里遷徙，不畏艱難。12、③④段 13、道理(或理論、事理) 正 反 14、B15、（1）活得簡單才能活得自由�。�2）1一切圣賢都主張過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由　2現代人是活得愈來愈復雜了，結果得到許多享受，卻不幸福；擁有許多方便，卻不自由3如果一個人太看重物質享受，就必然要付出精神上的代價　4人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈�。�3）肯約束自己的貪欲，遠離麻煩的交際和成功，將自己的好心情和好光陰奉獻給自己真正喜歡的人和真正感興趣的事（每小題2分，計6分。其中第（2）題任選其一即可）　16、事實論證（或：反面論證）　人的肉體需要是很有限的，無非是食色溫飽健康之類（4分）　17、不能。因為作者這樣說，使其觀點更具有典型性，令人信服，更能突出證明自己的觀點（3分）　18、（4分。答案不唯一，言之有理即可）　19、（3分。答案為開放性） 20、（1）金字塔是由當地具有自由身份的農民和手工業者建造的，而非希羅多德在《歷史》中所記載的由30萬奴隸所建造的　金字塔的建造者，不會是奴隸，應該是一批歡快的自由人�。�2）沒有不滿和憤懣，沒有對抗和憎恨的虔誠之心　只有懷有虔誠之心的自由人，才能制造出誤差低于1/100秒的瑞士手表（每空2分，計8分）　　21、塔·布克制造瑞士鐘表的心情和制表理念（或：探尋“金字塔的建造者是自由人而非奴隸”這一結論的過程）　平和的心是金（或：人的能力惟有在身心和諧的情況下，才能發揮到最佳水平　在過分指導和監管嚴格的地方，別指望有奇跡發生）（每空2分，計4分）22、（4分。答案為開放性，無論贊成與否，只要言之有理即可。酌情給分）　23、（4分。答案為開放性，可以從家庭教育或學校教育來提建議，策略具體可行，言之有理即可。酌情給分）