的(人)。“醫之好治不病”，意思就是醫生喜歡給沒病的人治療、看病。

 

“以為功”是結論，這么做的目的是撈取一個好名聲�；负钍怯眠@個做借口，拒絕治療。

所以斷句很重要。嚴格地說，這一句話由兩部分構成：一個是桓侯所說的醫生的行為，一個是桓侯所認為的這種行為的目的。兩部分之間可以斷句。所以，“醫之好治不病”這是一部分，“以為功”是“醫之好治不病”的目的。譯成現代漢語就是：醫生喜歡給沒有病的人醫治，以此撈取好名聲。

柳宗元《捕蛇者說》里面有一句話：

故為之說以俟夫觀人風者得焉。

(俟， sì ；等待、希望)

故為之說／以俟／夫觀人風者／得焉

“故”，因此。

“俟”是等待的意思，但這句話的意義應該是：寫了這篇文章，希望讓什么人看到。所以“俟”有希望的意思。

“以俟”是“以之俟”，用它來等著那些了解民風、民情的官員看到它。

所以應該這樣斷句：“故為之說 / 以俟 / 夫觀人風者得焉”，文氣也有了。但是“夫”字作為一個發語詞，古漢語中應該念“ fú ”，表示要發議論。

“觀人風”這是古代的說法，就是官員了解民情，到民間考察的意思。“者”是指這樣的人。“得焉”，得到這篇文章一看。

所以，文言文中的生僻字過關以后，還要思考眼熟的字是否和今天的說法一樣，不能夠隨意地以現有的意思去詮釋文言詞語的意思。

《史記》中的《陳涉世家》：

今亡亦死舉大計亦死等死死國可乎?

(亡，逃跑；等，同樣)

今 / 亡亦死 / 舉大計 / 亦死 / 等死 / 死國可乎

這句話中“亡”字不能理解為“死亡”，陳勝、吳廣等人去戍邊，天降大雨，無法前行。他們面臨幾條道路。“亡”，如果解釋成“死亡”就講不通。“亡”是指逃跑，“亡羊補牢”的“亡”也是這個意思。逃跑是死，“舉大計”也是死。“舉大計”就是造 反。

“等死”，“等”不是指等待，應該理解為“同樣”。逃跑是死，造反也是死，同樣是死。“死國可乎”，為國而死有什么不可呢？陳勝、吳廣認為死而為國，就是“舉大計”，要推

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