李靜濤《百年舂鋤不言休》高二傳記閱讀題及答案
我國學術界曾將饒宗頤與錢鐘書、季羨林并列，稱之為“北錢南饒”和“北季南饒”，在錢鐘書心中，饒宗頤是“曠世奇才”，季羨林則直呼“我心目中的大師就是饒宗頤”。
1930年秋，14歲的饒宗頤以優異成績考入潮州金山中學學堂。當時在潮州能考上金中的，都相當于“舉人”，享受禮遇。但饒宗頤覺得“在學校獲益不大”，入學后沒多久，就回家自修，開明的父親并未反對。16歲那年，父親撒手人寰。 “父親留下龐大的財產與大批書籍，在這兩者之中我選擇了書籍。”他繼承父親遺志，完成《潮州藝文志》，踏出了學術生涯的第一步。
抗日戰爭爆發后，饒宗頤曾在中山大學任藝文纂修，同時加入顧頡剛主持的禹貢學會，在學術界嶄露頭角。潮州淪陷后，饒宗頤不得不輾轉于廣東香港之間。父母早逝，戰亂動蕩，讓他較早地參透何為心無掛礙。他一生面對逆境，往往比較達觀、超然，心態平和，樂觀向上。
在香港，饒宗頤有機會接觸到很多善本、孤本，為以后的治學打下了基礎。1952年，并無大學學歷的他受聘成為香港大學中文系講師。饒宗頤主講目錄學、文字學、《楚辭》和漢魏六朝文學，他的潮州話、普通話與粵語都能講得流暢標準，受到學生歡迎。港大授課之余，饒宗頤還前往新亞書院講授“老子”等課程，同時繼續研究敦煌學。
饒宗頤不喜歡政治，專心治學。他將著述又涉政的人稱為“早達”，“忘文學而求‘名’，不知道名之為‘害’”。但他也關注世道人心。當年亞洲金融風暴，香港股市大跌，每天都有股民跳樓自殺，饒公親自書寫了《般若波羅蜜多心經》。字很大，每個約一平方米，由香港政府出資，按照原始尺寸，在大嶼山建了“心經簡林”，來安撫市民的心靈�，F在已是香港市民尋求心靈慰藉的一個重要去處。
在日常生活中，饒宗頤為人謙虛，待人真誠，就是陌生人想與他討論問題，他也會熱情交流，不會高高在上。他對“國學大師”“一代通儒”等稱呼表示不敢當。2003年，香港大學設立饒宗頤學術館，他給學術館取名The Jaotsung-I Petite Ecole，意思為“這是香港大學里面的一間小學校，我在這里做點小學問”。
1954年，饒宗頤在日本研究甲骨文。同年到劍橋出席第二十三屆東方學國際會議并發表了論文《老子想爾注》，從此引起了西方的注意。法國漢學家戴密微邀請他到巴黎整理敦煌經卷資料，在浩如煙海的文物中，饒宗頤系統地研究了道教文獻資料，并出版了《敦煌老子想爾注校箋》，填補了學術空白。這本書引發了歐洲研究道教的熱情，巴黎大學中國學院還把此書定為研究生必讀教材。戴密微很欣賞饒宗頤詩、詞、賦方面的才情，曾邀他同游瑞士。1962年，經戴密微力薦，饒宗頤以甲骨學著作《殷代貞卜人物通考》，獲得了有漢學界諾貝爾獎之稱的“漢學儒蓮獎”。
“久去鄉關，累十余稔，山川喬木，望之暢然”。饒宗頤1949年離開大陸，隨著年齡的增長，對故鄉的思念愈加強烈。藉由中山大學邀請，63歲的饒宗頤回到朝思暮想的廣州，感慨地說：“我從小讀過很多地方志，對各地的地名很熟悉，可是大陸很多地方還沒去過。”他下定決心，要在晚年游歷祖國。饒宗頤前往莫高窟考察，雖然他以敦煌學研究而聞名于世，此前卻從未到過莫高窟。饒宗頤在火車上一路凝望著窗外，同行者問：“荒無人煙的大漠戈壁有什么好看的？”饒宗頤回答說：“我正等著海市蜃樓的出現。”離開敦煌后，饒宗頤又到了西安、洛陽等歷史名城，每到一處，他都要去當地的博物館仔細地考察每一樣藏品，有時候還要到庫房里看。
進入新世紀以來，他被尊為國學泰斗，今年4月，李克強總理在中南海紫光閣會見饒宗頤，稱贊他心系國家發展，學術耕耘不輟，藝術創作不斷。
不論何時，饒宗頤都像他自比的那樣“辛苦待舂鋤”，百年不休，他曾說：“人在天地之中，渺小得像一個不可知的斑點，亦像一根蘆葦，很容易被一陣風所摧折……面對無限的宇宙，永遠的岑寂給人以無限的恐懼。在無限的周遭，處處可以是中心，而何處是圓周，卻煞費思量。”
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①我（饒宗頤）特別喜歡一句話，“萬古不磨意，中流自在心”，這里的“萬古不磨”，就是我們常說的“三不朽”，即“立德、立功、立言”；“自在”是佛教的話，就是保持一種獨立的精神和自在之心。 （肖瑩《饒公印象記》）
②饒氏治學所涉及的時代，從上古史前到明清，幾乎沒有一個時代是“交白卷”的。他通曉中、英、法、日、德、印度等國語言文字，對古梵文、楔形文字也頗有研究。因此他能在古今中外文化的交匯比照中，提出和解答中國歷史文化的新問題。過去不少人以為他的藝術創作只是治學之“余事”，但近30年來，他在書畫創作上新法迭出，業界公認其成就絕不在學術之下。（劉偉忠、姜舜源《一代通儒饒宗頤》）
11．下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是 （ ）（ ）
A．饒宗頤的家境優越，深厚淵博的家學為他終身學習提供了方便，兒時名師的教導為他日后學術研究和藝術創作打下了扎實的根基。
B．饒宗頤在香港大學教書，雖然他沒有大學學歷，僅因為他的潮州話、普通話與粵語都能講得流暢標準，所以仍受到學生們的歡迎。
C．饒宗頤在法國系統研究了道教文獻資料，其著述填補了學術空白，巴黎大學中國學院將他的《老子想爾注》定為研究生必讀教材。
