這（才）是 活 的生命。

（PPT：他始終以“鄉下人”的視角從鄉村的民風民情中發掘人性中優美、自然、鮮活的生命形態，以喚醒那些在塵世風煙中漸次迷失的靈魂。邵燕祥說：“從文的作品可以不舍晝夜地流下去，潤澤當代的直到后代的無數焦渴的靈魂�！痹诮裉爝@個物質喧囂忙忙碌碌的現實世界里，我們周圍跋涉著太多疲于奔命而日益滄桑的靈魂（包括我自己）。

感謝沈從文！是他，讓我們停下腳步，去體味這些鄉野間自在優美的生命；是他，讓我們回望來路，去揀拾那些本就存活于我們生命中的自然鮮活的基因。我想，我們是不是應該——清風明月走進心靈。我期待著大家每天都有燦爛的笑容，讓我們的生命鮮活滋潤地筆立于天地之間�。ㄅ浔尘耙魳贰膳洌ì幾逦枨êJ絲）））

點評：“把特別的愛給了我們”

有一種沖擊力，語文課中，相關內容與語文和諧的美，激動一陣子，還是一輩子。從云南歌會關注到生命，文化，片斷給了學生思考的空間。閉上眼睛，去體會�，F在的公開課都很鬧，楊聰老師的課實在、有意義，文中無關自然景物也是那樣有意思，把文中其他內容再拿來，引向對生命的思考。興奮，有意義的生命，“卻、竟、才、就……”對生命更深一層，關注生命，課堂是真正的課堂。

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第一課時

[上課]

師：（打開多媒體）今天，我們來認識沈從文及其作品。首先，請一位同學根據資料進行一番相關介紹。

生：（PPT）沈從文（1902—1988），原名沈岳煥，湖南鳳凰人。一生創作的結集約有80多部，是現代作家中成書最多的一個。他不但是本世紀最為優秀的文學家之一，而且是著名的物質文化史專家。20世紀30年代起，開始用小說構造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《邊城》、《長河》等。在湘西系列中，他提出了人與自然“和諧共存”以及本于自然、回歸自然的哲學，“湘西”所能代表的健康、完善的人性，是一種“優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。1949年以后，長期從事文物研究工作，先后在中國歷史博物館、故宮博物院研究中國古代服飾和物質文化史，1981年出版了歷時15年寫成的《中國古代服飾研究》專著。

師：請同學們牢記這位重要作家的名、時、地、評、作。我們現在來學習的課文就是他的《云南的歌會》，誰對云南這個地方的相關民俗有所了解？

生：云南是個多民族地區，在人民的生活中歌唱活動占有特別重要的地位，幾乎滲透到生活中的各個領域。他們以歌唱傾訴愛情，激起勞動的熱情，表達對死者的哀悼對婚姻的祝福，抒發豐收的喜悅和節日的歡樂等等，尤其是那些沒有文字的民族，歌唱成了傳授知識的工具。

生：據說，解放前云南一些少數民族打官司也是唱歌。

生：在云南的一些少數民族中，小孩子還在咿呀學語的時候，就跟著大人學唱歌了；一個高明的歌手常常會在本民族中得到人們特別的尊重。

師：大家介紹的少數民族特色真是挺可人的��！那就讓我們隨著文學大師沈從文美妙的抒情筆觸，一起來領略云南民歌的風采！先默讀課文，掃清文字障礙，讀完后能夠說出自己通過本文對云南的歌會有了哪些印象。（學生根據要求自主默讀課文，教師巡視）大家讀得很認真！老師先了解一下其中若干讀音的把握狀況（ppt出示）！

生：（讀一讀，寫一寫）蹲踞　酬和　熹微　譬喻　淳樸 即物起興　引經據典 悠游自在 龍吟鳳噦

師：不錯！注意了正音，再請解釋下列詞語。

生：（據ppt提示）

酬和：本意敬酒，引申為交際往來。

譬喻：打比方。

忌諱：忌怕而隱避。

熹微：形容陽光不強(多指清晨的)。

淳樸：誠實樸素。

引經據典：引用經典中的語句或故事。

扶搖而上：形容直往上升。

生面別開：另外開展新的局面。

悠游自在：快活的樣子。

若無其事：好像沒有那么回事似的，形容不動聲色或漠不關心。

師：這些字詞都比較常用，請注意考察所在的語境！就剛才讀得了怎樣的印象，誰說說自己的整體感知？

生：本文是一篇極富情趣的散文，字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術的品味與贊賞。

生：本文以老練而富有表現力的文字描繪了云南歌會的三種形式：山野對歌；山路漫歌；金滿斗會。

師：很好！還有嗎？

生：全文共五個自然段，可以分成四部分。第1自然段是第一部分，總起全文，點出云南是詩歌的家鄉，為下文描寫云南的歌會作了鋪墊。第2～3自然段是第二部分，寫山野對歌，手法是以人襯景；第4自然段是第三部分，寫山路漫歌，手法是以環境襯人；第5自然段是第四部分，寫村寨傳歌，手法是點面結合。

師：說得很到位��！這樣，我們對文章的大致內容及其特點就有了一個比較清晰的輪廓了�？v觀全文，作者對云南的歌會十分感興趣，這是為什么呢？

生：云南的歌會是一種淳樸自然的民間文化，作者熱愛之極，所以，生活的美好、人生的美好在作者抒情的筆調中汩汩流淌而出。

師：是的，描寫中特抒情。那么，對于三個唱歌的場面，作者描寫的側重點各有什么不同呢？

生：文章在“歌會”的大標題下，多角度地描繪了三個場合中唱歌的情景，三個場合在內容上各有側重，在手法上也各不相同。第一個場合寫“對歌”，注重對唱歌人的描寫。第二個場合寫“漫歌”，注重對唱歌人所處的優美環境的描寫。第三個場合寫“傳歌”，因為所介紹的“金滿斗會”比較熱鬧，所以作者注重對場面的描寫。

師：展開談談好嗎？！一個一個“場合”地具體分析一下！

生：我先說說第一個場合里對唱歌人的描寫吧。第2自然段描寫了“一個年輕婦女”，，作者這樣刻畫她唱敗了三個對手之后的動作、神態：“于是輕輕地打了個吆喝……從荊條叢中站起身子，理理發，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑……顯得輕松快樂”，除了體會到這位歌手的輕松快樂之外，我們還可以體會到她的幾分自豪。接著作者就“這種婦女”做了總結，即“多的是”，會令讀者們羨慕不已。但作者并沒有就此打住，而是繼續描寫這類婦女的性格特點：“性情開朗活潑，勞動手腳勤快”，從外貌看上去就是一位干凈利索人，她們不僅唱歌在行，而且打秋千也很出色。寥寥幾筆，就讓我們對云南的婦女有了一個全新的認識，從而不禁打心底萌生出幾許贊嘆。

師：嗯，算得是個示范！還有兩個“場合”呢？！

生：我來說說第二個場合注重描寫唱歌人所處的優美環境。第4自然段描寫趕馬女孩子唱山歌，與上一場合不同之處，就是沒有著重對女孩子本身進行過多描寫，而是著意描寫了她們周圍的環境：“

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