第一頁：題辭 黃花節的雜感 略論中國人的臉 革命時代的文學
第二頁：寫在《勞動問題》之前 略談香港
第四頁：讀書雜談 通信
第五頁：答有恒先生
第六頁：辭“大義” 反“漫談”
第七頁：憂“天乳” 革“首領” 第八頁：談“激烈” 第九頁：扣絲雜感
第十頁：“公理”之所在 可惡罪 “意表之外” 新時代的放債法 九月間在廣州夏期學術演講會
第十四頁：小雜感
第十五頁：再談香港
第十六頁：革命文學 《塵影》題辭 當陶元慶君的繪畫展覽時
第十七頁：盧梭和胃口 文學和出汗 文藝和革命
第十八頁：談所謂“大內檔案”
第十九頁：擬豫言 大衍發微
至于西瀅先生的“文筆”，“思想”，“文藝批評界的權威”，那當然必須“欣賞”，“研究”而且“認識”的。只可惜要“欣賞”……這些，現在還只有一本《閑話》。但我以為咱們的“主將”的一切“文藝”中，最好的倒是登在《晨報副刊》上的，給志摩先生的大半痛罵魯迅的那一封信。那是發熱的時候所寫〔7〕，所以已經脫掉了紳士的黑洋服，真相躍如了。而且和《閑話》比較起來，簡直是兩樣態度，證明著兩者之中，有一種是虛偽。這也是要“研究”……西瀅先生的“文筆”等等的好東西。
然而雖然是這一封信之中，也還須分別觀之。例如：“志摩，……前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地”〔8〕之類。
據我看來，其實并無這樣的“目的地”，倘有，卻不怎么“遙遙茫�！�。這是因為熱度還不很高的緣故，倘使發到九十度左右，我想，那便可望連這些“遙遙茫�！倍家粧叨�，近于純粹了。
九月九日，廣州。
※ ※ ※
〔1〕本篇最初發表于一九二七年十月十五日《語絲》周刊第一五三期。
〔2〕華蓋罩命 即“交華蓋運”，參看《華蓋集·題記》。
〔3〕指凌叔華。
〔4〕“權威” 《民報》廣告中稱作者的話�！安粶首觥畽嗤�，只準做‘前驅’”，是針對高長虹的話而說的。高長虹在《1925北京出版界形勢指掌圖》中曾說：“要權威者何用？
為魯迅計，則擁此空名，無裨實際”；而在“狂飆社廣告”（見一九二六年八月《新女性》月刊第一卷第八號）中又說他們曾經“與思想界先驅者魯迅……合辦《莽原》�！�
〔5〕“青年指導者” 參看本卷第245頁注〔3〕。
〔6〕“青年叛徒的領袖” 一九二五年九月四日《莽原》周刊第二十期載有霉江致作者的信，其中有“青年叛徒領導者”的話。陳西瀅在一九二六年一月三十日《晨報副刊》發表的《致志摩》中譏諷作者說：“這像‘青年叛徒的領袖’嗎？”“這才是中國‘青年叛徒的領袖’，中國青年叛徒也可想而知了�！�
〔7〕陳西瀅關于“發熱”的話。
〔8〕陳西瀅在《致志摩》中曾說：“志摩，……我常常覺得我們現在走的是一條狹窄險阻的小路，左面是一個廣漠無際的泥潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地�！�
談“激烈”
帶了書籍雜志過“香江”，有被視為“危險文字”而嘗“鐵窗斧鉞風味”之險，我在《略談香港》里已經說過了。但因為不知道怎樣的是“危險文字”，所以時常耿耿于心。為什么呢？倒也并非如上海保安會所言，怕“中國元氣太損”〔2〕，乃是自私自利，怕自己也許要經過香港，須得留神些。
今年似乎是青年特別容易死掉的年頭�！扒Ю锊煌L，百里不同俗�！边@里以為平常的，那邊就算過激，滾油煎指頭。
今天正是正當的，明天就變犯罪，藤條打屁股。倘是年青人，初從鄉間來，一定要被煎得莫明其妙，以為現在是時行這樣的制度了罷。至于我呢，前年已經四十五歲了〔3〕，而且早已“身心交病”，似乎無須這么寶貴生命，思患豫防。但這是別人的意見，若夫我自己，還是不愿意吃苦的。敢乞“新時代的青年”們鑒原為幸。
所以，留神而又留神。果然，“天助自助者”，今天竟在《循環日報》上遇到一點參考資料了。事情是一個廣州執信學校的學生，路過（�。┫愀�，“在尖沙嘴碼頭，被一五七號華差截搜行李，在其木杠（謹案：箱也）之內，搜獲激烈文字書籍七本。計開：執信學校印行之《宣傳大綱》六本，又《侵奪中國史》一本。此種激烈文字，業經華民署翻譯員擇譯完竣，昨日午乃解由連司提訊，控以懷有激烈文字書籍之罪。
……”抄報太麻煩，說個大略罷，是：“擇譯”時期，押銀五百元出外；后來因為被告供稱書系朋友托帶，所以“姑判從輕罰銀二十五元，書籍沒收焚毀”云。
執信學校是廣州的平正的學校，既是“清黨”之后，則《宣傳大綱》不外三民主義可知，但一到“尖沙嘴”，可就“激烈”了；可怕。惟獨對于友邦，竟敢用“侵奪”字樣，則確也未免“激烈”一點，因為忘了他們正在替我們“保存國粹”之恩故也。但“侵奪”上也許還有字，記者不敢寫出來。
我曾經提起過幾回元朝，今夜思之，還不很確。元朝之于中文書籍，未嘗如此留心。這一著倒要推清朝做模范。他不但興過幾回“文字獄”〔4〕，大殺叛徒，且于宋朝人所做的“激烈文字”，也曾細心加以刪改。同胞之熱心“復古”及友邦之贊助“復古”者，似當奉為師法者也。
清朝人改宋人書，我曾經舉出過《茅亭客話》。但這書在《琳瑯秘室叢書》里〔5〕，現在時價每部要四十元，倘非小闊人，那能得之哉？近來卻另有一部了，是商務印書館印的《雞肋編》，宋莊季裕著，每本只要五角，我們可以看見清朝的文瀾閣本和元鈔本有如何不同。
〔6〕今摘數條如下：
“燕地……女子……冬月以栝蔞涂面，……至春暖方滌去，久不為風日所侵，故潔白如玉也。今使中國婦女，盡污于殊俗，漢唐和親之計，蓋未為屈也�！保ㄇ迦藢ⅰ敖袷怪袊币韵露�，改作“其異于南方如此”七字。）
“自古兵亂，郡邑被焚毀者有之，雖盜賊殘暴，必賴室廬以處，故須有存者。靖康之后，金虜侵凌中國，露居異俗，凡所經過，盡皆焚燹。如曲阜先圣舊宅，自魯共王之后，但有增葺。莽卓巢溫之徒，猶假崇儒，未嘗敢犯。至金寇，遂為煙塵。指其像而詬曰‘爾是言夷狄之有君者！’中原之禍，自書契以來，未之有也�！保ㄇ宄母谋�，可大不同了，是“孔子宅在今僊源故魯城中歸德門內闕里之中�！鉂h中微，盜賊奔突，自西京未央建章之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨存。今其遺址，不復可見。而先圣舊宅，近日亦遭兵燹之厄，可嘆也夫�！保�
抄書也太麻煩，還是不抄下去了。但我們看第二條，就很可以悟出上海保安會所切望的“循規蹈矩”之道〔7〕。即：原文帶些憤激，是“激烈”，改本不過“可嘆也夫”，是“循規蹈矩”的。何以故呢？憤激便有揭竿而起的可能，而“可嘆也夫”則瘟頭瘟腦，即使全國一同嘆氣，其結果也不過是嘆氣，于“治安”毫無妨礙的。
但我還要給青年們一個警告：勿以為我們以后只做“可嘆也夫”的文章，便可以安全了。新例我還未研究好，單看清朝的老例，則準其嘆氣，乃是對于古人的優待，不適用于今人的。因為奴才都嘆氣，雖無大害，主人看了究竟不舒服。
必須要如羅素〔8〕所稱贊的杭州的轎夫一樣，常是笑嘻嘻。
但我還要給自己解釋幾句：我雖然對于“笑嘻嘻”仿佛有點微詞，但我并非意在鼓吹“階級斗爭”，因為我知道我的這一篇，杭州轎夫是不會看見的。況且“討赤”諸君子，都不肯笑嘻嘻的去抬轎，足見以抬轎為苦境，也不獨“亂黨”為然。而況我的議論，其實也不過“可嘆也夫”乎哉！
現在的書籍往往“激烈”，古人的書籍也不免有違礙之處。
那么，為中國“保存國粹”者，怎么辦呢？我還不大明白。僅知道澳門是正在“征詩”，共收卷七千八百五十六本，經“江霞公太史（孔殷）
〔9〕評閱”，取錄二百名。第一名的詩是：
南中多樂日高會…… 良時厚意愿得�！�
陵松萬章發文彩…… 百年貴壽齊輝光……
這是從香港報上照抄下來的，一連三圈，也原本如此，我想大概是密圈之意。這詩大約還有一種“格”，如“嵌字格”〔10〕之類，但我是外行，只好不談。所給我益處的，是我居然從此悟出了將來的“國粹”，當以詩詞駢文為正宗。史學等等，恐怕未必發達。即要研究，也必先由老師宿儒，先加一番改定工夫。唯獨詩詞駢文，可以少有流弊。故駢文入神的饒漢祥〔11〕一死，日本人也不禁為之慨嘆，而“狂徒”又須挨罵了。
日本人拜服駢文于北京，“金制軍”“整理國故”于香港，其愛護中國，恐其淪亡，可謂至矣。然而裁厘加稅〔12〕，大家都不贊成者何哉？蓋厘金乃國粹，而關稅非國粹也�！翱蓢@也夫”！
今是中秋，璧月澄澈，嘆氣既完，還不想睡。重吟“征詩”，莫名其妙，稿有余紙，因錄“江霞公太史”評語，俾讀者咸知好處，但圈點是我僭加的——
“以謝啟為題，寥寥二十八字。既用古詩十九首中字，復嵌全限內字。首二句是賦，三句是興，末句是興而比。步驟井然，舉重若輕，絕不吃力。虛室生白，吉祥止止。洵屬巧中生巧，難上加難。至其胎息之高古，意義之純粹，格調之老蒼，非寢饋漢魏古詩有年，未易臻斯境界�！�
九月十一日，廣州。
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〔1〕本篇最初發表于一九二七年十月八日《語絲》周刊第一五二期。
〔2〕“中國元氣太損” 一九二七年夏天，上海公共租界的英國當局，嗾使一部分買辦洋奴用所謂“上海保安會”的名義，散發維護帝國主義利益的反動傳單與圖畫，有一張圖畫上畫一個學生高高站著大叫“打倒帝國主義！”他下面的一群聽眾，包括紳士、學者、商人、流氓，都表示反對，其中有一個工人張嘴喊著：“中國元氣太損，再用不著破壞了！”
〔3〕高長虹在《1925北京出版界形勢指掌圖》中有這樣謾罵作者的話：“魯迅去年不過四十五歲，……如自謂老人，是精神的墮落！”
下文“身心交病”、“新時代的青年”，也是引自高長虹的文章。
〔4〕清代康熙、雍正、乾隆等朝，厲行民族壓迫政策，曾不斷大興文字獄，企圖用嚴刑峻法來消除漢族人民的反抗和民族思想。如康熙二年（1663）莊廷鑨《明書》之獄；康熙五十年（1711）戴名世《南山集》之獄；雍正十年（1732）呂留良、曾靜之獄；乾隆二十年（1755）胡中藻《堅磨生詩鈔》之獄；乾隆四十三年（1778）徐述夔《一柱樓詩》之獄等，是其中最著名的幾次大獄。
〔5〕《茅亭客話》 宋代黃休復著；《琳瑯秘室叢書》，清代胡珽�？�。參看《華蓋集·這個與那個》第一節及其注〔6〕、〔7〕。
〔6〕《雞肋編》 清代胡珽《琳瑯秘室叢書》中收有此書，系以影元鈔本校文瀾閣本；這里是指夏敬觀據琳瑯秘室本校印的本子，一九二○年七月出版。文瀾閣，收藏清代乾隆年間所纂修的“四庫全書”的七閣之一，在杭州西湖孤山附近，建于乾隆四十九年（1784）。
〔7〕“循規蹈矩”之道 一九二七年七月上海公共租界“工部局”下令增加房捐，受到人民的反抗。租界當局御用的“上海保安會”便散發題為《循規蹈矩》的傳單，說“循規蹈矩”“是千古治家治國的至理名言；否則，處處演出越軌的舉動，就要家不家，國不國了�！�
威脅群眾不得為此事“罷工輟業”。
〔8〕羅素（B．Russell，1872—1970） 英國哲學家。一九二○年來我國講學，曾至西湖游覽。他“稱贊”杭州轎夫“常是笑嘻嘻”的話，見所著《中國問題》一書，其中說幾個中國轎夫在休息時，“談著笑著，好像一點憂慮都沒有似的�！�
〔9〕江霞公太史 即江孔殷，字少泉，號霞公，廣東南海人。清末翰林，故稱太史。他當時是廣東軍閥李福林的幕僚，經常在廣州、港澳等地以遺老姿態搞復古活動。
〔10〕“嵌字格” 過去做舊詩或對聯的人，將幾個特定的字（如人名地名或成語），依次分別用在各句中相同的位置上，叫做“嵌字格”。
〔11〕饒漢祥 湖北廣濟人，民國初年曾任黎元洪的秘書長。他作的通電宣言，都是駢文濫調。他于一九二七年七月去世，同月二十九日《順天時報》日本記者著文哀悼，其中有這樣的句子：“饒之文章為今日一般白話文學家所蔑視，實則詞章本屬國粹，饒已運化入神，何物狂徒，鄙棄國粹，有識者于饒之死不能不嘆天之降眚于斯文也�！�
〔12〕裁厘加稅 厘即厘金，是起于清代咸豐年間的一種地方貨物通過稅。一九二五年十月段祺瑞政府邀請英、美、日本等國，在北京召開所謂“關稅特別會議”，會上曾討論中國裁撤厘金和增加進口稅等問題。各國代表大都以裁撤厘金為承認中國關稅自主的條件，反對中國在裁厘以前提高進口貨物的稅率。他們所以在會議上提出裁厘，意在抵制中國增加關稅的要求，因為他們明知當時的中國政府根本是不可能裁撤厘金的。
扣絲雜感
以下這些話，是因為見了《語絲》（一四七期）的《隨感錄》（二八）
〔2〕而寫的。
這半年來，凡我所看的期刊，除《北新》外，沒有一種完全的：《莽原》，《新生》〔3〕，《沉鐘》〔4〕。甚至于日本文的《斯文》，里面所講的都是漢學，末尾附有《西游記傳奇》〔5〕，我想和演義來比較一下，所以很切用，但第二本即缺少，第四本起便杳然了。至于《語絲》，
