閱讀下面的短文，完成1-3題。 ①俗話說“在家靠父母，出門靠朋友”，說明朋友的重要�！对娊�·小雅》言“雖有兄弟，不如友生”，說明朋友的至要�！睹献�·滕文公上》載“出入相友”，說明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看來，是“友也者，友其德也”的。所以，與朋友交，就要只取其長，不計其短。也就是說，交友要有選擇，看重并學習朋友的優良品德。
②那么在現代生活中，我們又該怎樣交友呢？
③交友之道首先是擇友。不是什么人都可以成為朋友的。對朋友，古人們看得很重，認為是“五倫之一”，是“平居可與共道德，緩急可與共患難”，并認為，“友則兩相關切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也”。所以，擇友，就要或道同相助，或品德相親，或學問相成，或氣節相感，或然諾相信，或才技相合，或詩文相尚等，要兩相共贏，昭昭可鑒。畢竟，擇友只有志趣相投，互為“人鏡”，補充提高，才能獲取增加一倍的智慧，放大一倍的力量；才能如同讀一本圣賢經傳，或一篇名人詩篇，使身心得到滋補，境界得以升華。而這，是從一般人那里難以得到的。
④交友之道關鍵是取友。世間盡管有“一見如舊識，一言知道心”的交友取友之道，但取友畢竟是取優，故不可等閑視之、草率取之。自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多。這種“慢熱型”，往往是先淡后濃，先疏后親，先遠后近。初次見面，就親熱得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“見面熟”。這種“見面熟”式的朋友，當你遇到挫折，甚至將要掉進深淵時，他的雙手未必來拉住你；當你一帆風順，甚至洋洋自得驕傲自大時，他的雙手未必來指引你。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔弼，有了錯誤可以指正。司馬遷在《史記·汲鄭列傳》中說：“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。”這“六個一”，全在人生的關節點，道出了取友的最佳點。所以，對貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之。
⑤交友之道重點是結友。結友要結真友。無疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生無請言，死無托詞也。交友就要交真友。真友是需要風浪的考驗、時間的檢驗的。人的一生不可能年年順意，事事行時。在遇到人生的逆境時，才能對面友或真友看得清、分得明。這方面的教訓很多。如戰國中期有一對同習兵法、一師之徒的同窗朋友孫臏與龐涓，由于孫臏的才能略高一點而招致龐涓忌恨在心，以致利用自己先到魏國并深得魏王重用的機會，密招孫臏入魏，口言善，說是要向魏王力薦；身行惡，實則借刀殺人，對孫臏施以臏刑，“斷其兩足而黥之”，使孫臏成為一個“刑余之人”而不能進入仕途。這就警示人們，飲酒要飲醇，結交要結真。否則，不僅自己會吃盡苦頭，而且連殘至死都不知啥個原因。
⑥交友要交優。只有多看朋友的長處，把朋友的長處吸收為自己的長處，從而讓朋友的優點、優勢也能體現在自己身上，才能在人生道上肩并肩手挽手，共譜新篇章。
                                          （選文略有改動）
1． 下列說法中不符合原文意思的一項是（     ）
A．“在家靠父母，出門靠朋友”“雖有兄弟，不如友生”“出入相友”，分別說明了朋友的重要、必要、至要。
B．交友要有選擇，看重并學習朋友的優良品德，要只取其長，不計其短。
C．在現代生活中，交友之道首先是擇友，關鍵是取友，重點是結友。
D．自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多，而“見面熟”式的朋友未必可靠。
2． 下列對本文論證的相關分析不正確的一項是（     ）
A．第①段運用了道理論證的方法。
B．第③段運用了舉例論證的方法。
C．第④段中引用司馬遷的話，證明對貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之。
D．第⑤段中舉孫臏與龐涓的事例，證明在遇到人生的逆境時，才能對面友或真友看得清、分得明，警示人們結友要結真友。
3． 下列對本文內容的理解分析不正確的一項是（     ）
A．開頭引用俗語和古籍中的語錄，表明我國自古以來就十分重視交友之道。
B．第②段作者提出怎樣交友的問題，在結構上起到了承上啟下的作用。
C．③④⑤三個自然段從內容上看是并列關系，它們之間的順序可以前后調整。
D．第①段提出了本文的中心論點，第⑥段又作了強調，全文首尾呼應，結構嚴謹。
【參考答案】
1． A
……【2023中考議論文閱讀參考答案第二頁第六則，排序No.16】……